طافت بالبيت أربعة أشواط وهي معتمرة ثمّ طمثت ؟ فقال : تتم طوافها فليس عليها غيره ومتعتها تامة فلها أن تطوف بين الصفا والمروة وذلك لأنها زادت على النصف وقد مضت متعتها ولتستأنف بعد الحج » « 1 » ورواه في الاستبصار بالإسناد عن إبراهيم بن أبي إسحاق عمن سأل أبا عبد اللّه عليه السلام .
أقول : ما في الفقيه وفي النسخة المطبوعة الأخيرة من التهذيب إبراهيم بن إسحاق وفي المطبوعة من التهذيب في النجف والوسائل الطبعة الأخيرة إبراهيم بن أبي إسحاق وفي الاستبصار أيضا ( أبو إسحاق ) .
قال المحقق الأردبيلي في جامع الرواة في إبراهيم بن إسحاق : ( ق ) أبو إسحاق الحارثي [ قى ] ( مح ) وبعد ما روى الخبر عن ابن مسكان عن إبراهيم بن إسحاق عن سعيد الأعرج قال : ( روى هذا الخبر بعينه ابن مسكان عن إبراهيم بن إسحاق عن سعيد الأعرج عن أبي عبد اللّه ( عليه السلام ) ( يب ) في باب الزيادات في فقه الحج روى هذا الخبر بعينه ابن مسكان عن إبراهيم بن أبي إسحاق عمن سئل أبا عبد اللَّه ( عليه السلام ) في ( بص ) في باب المرأة الحائض متى تفوت متعتها « 2 » فالظاهر أن لفظ ( أبي ) فيه زيادة من النساخ بقرينة اتحاد الخبر . واللَّه أعلم
ثمّ إنه قد أورد على سند الحديث أولا بإبراهيم بن إسحاق فقيل : إنه إن كان هو النهاوندي فهو ضعيف وإن كان غيره فمجهول وثانيا بأن الطريق الأول فيه إرسال والثاني فيه محمد بن سنان . « 3 »
وفيه : أما احتمال كونه هو النهاوندي فمردود لأن ابن مسكان الراوي عنه من
هامش
( 1 ) - تهذيب الأحكام : 5 / 393 .
( 2 ) - جامع الرواة 1 / 19 .
( 3 ) - معتمد العروة : 2 / 322 .