الوسائل فإنه لا وجود له في كتب الرجال أو بمحمد بن سرو أو سرد كما في التهذيب فإنه مجهول ورد احتمال كونه محمد بن جزك وهو ثقة حتى يكون ذكر « سرو » أو « سرد » من غلط النساخ لكون محمد بن جزك من شيوخ عبد اللّه بن جعفر بأن مجرد ذلك لا يورث الاعتماد على سند الرواية بأن محمد بن « سرو » أو « سرد » هو ابن جزك فلعله كان غيره .
أقول : اما كون السند في الوسائل محمد بن مسرور فما عندنا من النسخة منه فيها « محمد بن سرو » وذكر في الهامش أن في هامش المخطوط محمد بن سرد . « 1 »
وأمّا كون محمد بن سرد أو سرو مجهولًا فهو كذلك لم يذكروه في كتب الرجال إلّا بروايته هذه المكاتبة ولكن اعتماد مثل عبد اللّه بن جعفر الحميري شيخ القميين ووجههم وصاحب الكتب يكفي في حصول الاطمينان بوقوع هذه المكاتبة بينه وبين الإمام عليه السلام والظاهر أنه كان شخصاً وجيهاً له هذا القدر والمنزلة أن يكاتب الإمام عليه السلام ويتشرف بالجواب ونقل عبد اللّه بن جعفر عنه هذه المكاتبة مشعر بأنه يعرفه ويرى ذلك له .
ومنها ما رواه الشيخ قدس سره أيضاً بإسناده عن سعد بن عبد اللّه عن محمد بن عيسى عن ابن أبي عمير عن جميل بن دراج عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال : « المتمتع له المتعة إلى زوال الشمس من يوم عرفة وله الحج إلى زوال الشمس من يوم النحر » . « 2 »
ودلالته كسنده لا خدشة فيها فإنه صريح في أن العمرة إتمامها إلى زوال
هامش
( 1 ) - وسائل الشيعة : ب 21 من أبواب أقسام الحج ح 6 .
( 2 ) - وسائل الشيعة : ب 20 من أبواب أقسام الحج ح 15 .