يكون مؤكداً لوجوبه ، إذاً فأين الاستطاعة الشرعية ؟ وأين ما هو المغروس في جميع أذهان المتشرعة من أن الحج مشروط بالاستطاعة ؟ وما معنى عقد الباب في مثل الوسائل بعنوان باب وجوب الحج على كل مكلف مستطيع ، وباب وجوب الحج مع الاستطاعة ؟ إذاً فظاهر الحديث لا يوافق تلك الأخبار الكثيرة والاتفاق على اشتراط وجوب الحج بالاستطاعة .
وثانياً : أنه لا شك في أن الركوب على حمار أجدع حرجي على ذوي الشرف والمنزلة الاجتماعية ، فإطلاق دليله يقيد بأدلة نفي الحرج الحاكمة عليه .
إن قلت : لا منصب ولا شرف أعلى من شرف النبوة والإمامة ، وكان النبي والأئمة - عليهم صلوات اللَّه - ركبوا الحمير والزوامل وحجوا عليها ، وأي منقصة في الركوب على الحمار والزاملة بعد ذلك ؟ والحرج الذي يحصل للشخص من ذلك ناشئ من نقص الأخلاق وحب العلو ، قال اللَّه تعالى :
« تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُها لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ »
« 1 » والنبي والأئمة عليهم السلام كان من دعوتهم وتربيتهم للناس إبطال هذه العادات ووضع أغلالها التي كانت على الناس ، فمثل هذا الحرج المذموم كالحرج الناشئ من الحسد لا يكون نافياً للحكم ، ولا مراداً من مثل قوله تعالى :
« ما جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ »
« 2 » ، و
« يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ »
« 3 » ولذلك كان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ربما يركب الحمار العاري ، وهو صلى الله عليه وآله الذي قال اللَّه تعالى في خلقه مخاطباً إياه :
« وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ »
« 4 » .
قلت : ربما يقع الإنسان في الضيق والحرج لنقص التربية وسوء الأخلاق من
هامش
( 1 ) - القصص / 83 .
( 2 ) - الحج / 78 .
( 3 ) - البقرة / 185 .
( 4 ) - القلم / 4 .