همان لباس ، نماز بخواند و نماز او صحيح است ، مگر اين كه خودش آن لباس را غصب كرده باشد و لباس نيز ساتر بالفعل باشد كه در اين صورت ، نماز او خالى از اشكال نيست و بنا بر احتياط بايد در همان لباس نماز بخواند و بعداً در لباس مباح نيز آن نماز را دوباره به جا آورد . البته اگر غرض از حفظ كردن لباس غصبى ، برگرداندن آن به مالك اصلى باشد ، دوباره خواندن نماز لازم نيست ؛ ولى اگر مضطر به پوشيدن لباس غصبى نباشد و غير از اين لباس هم ساتر ديگرى نداشته باشد ، بايد عريان نماز بخواند و دستور نماز خواندن شخص عريان ، در رسالهء توضيح المسائل ( مسألهء 823 ) بيان شده است .
پوشش از اجزاى ميته نباشد
[ 686 ] سؤال 35 : اگر لباس نمازگزار از اجزاى ميتهء حيوانى تهيه شده باشد كه خون جهنده ندارد و ميتهء آن پاك است ، آيا باز هم نمازش باطل است ؟
پاسخ : اختصاص منع ، به اجزاى ميتهاى كه خون جهنده دارد ، خالى از قوّت نيست .
[ 687 ] سؤال 36 : آيا مىتوان در چرمهاى وارداتى از خارج كه با آنها بند ساعت يا جلد دفتر درست مىكنند ، نماز خواند ؟
پاسخ : در چرمهايى كه از خارج و كشورهاى غير اسلامى وارد مىشوند و نمازگزار نمىداند تذكيه شرعى شدهاند يا خير ، نمىتوان نماز خواند . البته اين در صورتى است كه بداند اين اشياء حتماً چرم هستند ؛ ولى اگر نداند كه چرم هستند يا خير ، نماز خواندن در آنها اشكال ندارد .
پوشش از اجزاى حيوان حرام گوشت نباشد
[ 688 ] سؤال 37 : حيوان حرام گوشتى كه ذبح شرعى شده است ، آيا نماز خواندن در لباسى كه از اجزاى اين حيوان تهيه شده ، صحيح است يا خير ؟
پاسخ : نماز خواندن در لباس مذكور صحيح نيست .