موافقت دارد . يكى در نبش قبر به حدّ قطع قائل باشيم و ديگر آنكه هرجا حدّى اقامه شد آن را گناه كبيره بدانيم ؛ زيرا ، عنوان روايت يونس « اصحاب الكبائر » است تا بتوانيم حدّ را پس از دوبار اقامهى حدّ ، قتل بدانيم .
اگر در هريك از اين دو مقدّمه اشكال كنيم ، خصوصاً در مقدّمهى اول ، حدّ قتلى نخواهيم داشت . از اين رو ، امام رحمه الله در مسأله ترديد كردند و ما بالاتر از ترديد مىگوييم ، يعنى جانب نفى را ترجيح مىدهيم .
آئين كيفرى اسلام (فارسى) — صفحة 180
مساهمون: اكبر ترابى شهرضايى
ص١٨٠