پيراهن به تن نمىكنند ، در يك پيراهن ، اعلا و اسفل جز به ظاهر و باطن صدق ندارد .
اگر احتمال دوّم در معناى روايت تثبيت شود ، شاهد جمع دو روايت مطلق خواهد بود ؛ زيرا ، يكى به اطلاقش بر عدم قطع دست طرّار دارد ؛ خواه از جيب ظاهر باشد يا مخفى ، و ديگرى به اطلاقش بر قطع دست طرّار دلالت مىكند ؛ خواه از جيب ظاهر باشد يا باطن ؛ و اين روايت بين جيب آشكار و مخفى تفصيل مىدهد ، و با مقتضاى قاعده نيز مطابق است .
آئين كيفرى اسلام (فارسى) — صفحة 123
مساهمون: اكبر ترابى شهرضايى
ص١٢٣