حشفه ادخال شود - حدّ ثابت مىگردد . با وجود اين روايات ، مطلب اجماعى است . براى نمونه چند روايت را ذكر مىكنيم :
1 - عنه عن منصور بن حازم ، عن أبي بصير ، قال : قال أبو عبداللَّه عليه السلام إذا التقى الختانان فقد وجب الجلد . « 1 » 2 - محمّد بن عليّ بن الحسين بإسناده ، عن عبيد اللَّه بن عليّ الحلبي ، قال :
سئل أبو عبداللَّه عليه السلام عن الرجل يصيب المرأة فلا ينزل أعليه غسل ؟ قال : كان عليّ عليه السلام يقول : إذا مسّ الختان الختان فقد وجب الغسل ، قال : وكان عليّ عليه السلام يقول : كيف لا يوجب الغسل والحدّ يجب فيه ؟ قال : يجب عليه المهر والغسل . « 2 » فقه الحديث : روايت اوّل ، ملاك در وجوب و ترتّب حدّ را تماس و التقاى ختانين مىداند . و در صحيحهى حلبى از امام صادق عليه السلام سؤال مىكند : مردى كه با زنى جماع كرده و انزال نشده ، آيا غسل بر او واجب است ؟ امام عليه السلام فرمود : اميرمؤمنان عليه السلام هميشه مىفرمود : - « كان عليّ عليه السلام يقول » ، ظهور در تكرار دارد - زمانى كه ختان با ختان تماس گرفت ، غسل واجب مىشود ؛ و اميرمؤمنان عليه السلام مىفرمود : چگونه مسّ ختانين موجب غسل نباشد و حال آنكه حدّ واجب است . به مجرّد تماس ختانين ، به گردن مرد مهريه و غسل مىآيد .
از اين روايت ، دو مطلب استفاده مىشود : اوّل : براى واجب شدن غسل و ثبوت مهر و ترتّب حدّ ، لازم نيست زيادتر از مسّ ختانين دخول شده باشد . دوم : در كمتر از اين مقدار ، امور مذكوره مترتّب نمىشود . روايت هر دو طرف قضيه را متعرّض است . با اينكه سخن از مراتب دخول و وجوب غسل بوده ، ولى اميرمؤمنان عليه السلام آن را به مطلبى كه مسلّم بوده ، يعنى وجوب حدّ در صورت التقاى ختانين تشبيه كردهاند .
3 - محمّد بن الحسن بإسناده ، عن الحسين بن سعيد ، عن حمّاد ، عن ربعي بن
هامش
( 1 ) . وسائل الشيعة ، ج 18 ، ص 367 ، باب 10 از ابواب حدّ الزنا ، ح 17 .
( 2 ) . همان ، ج 1 ، ص 469 ، باب 6 از ابواب الجنابة ، ح 4 .