است . و تحقق حقيقى تغيير جنسيت ، به گونهاى كه حال شخص تغيير يافته ، در قبل و بعد از تغيير دانسته شود ، و اينكه مردى به زن تبديل شود يا برعكس ، تا زمان كنونى ثابت نشده است ، و چه بسا عادتاً تغيير جنسيت غير ممكن باشد ، ولى به هر حال ، در فقه اسلامى از آن بحث شده و از جمله مسائل جديده محسوب مىشود .
بله ، ظاهر آن است كه يك نوع ديگر تغيير جنسيت امكان دارد ، و بلكه واقع هم شده است و آن عبارت است از كسى كه ظاهراً متعلق به يك جنس ( مذكر يا مؤنث ) است ، ولى با توجه به قرائن و شواهد ، باطن وى بر خلاف جنس ظاهرىاش مىباشد . « 1 » آن گاه آيتالله على مشكينى براى تغيير جنسيت به معناى فوق ( كشف جنسيت پنهان ) دو مثال مىزنند :
مورد اول : شخصى است كه در آغاز تولدش در ظاهر پسر بوده ، ولى بتدريج ، در قبل يا بعد از بلوغ ، آثار دختر بودن در جسم يا روان وى ظاهر مىگردد ، به گونهاى پزشكان متخصص تشخيص مىدهند كه اساساً وى دختر است و حتى داراى رحم و امكان زايمان است و آلت تناسلى مردانه ، چيزى شبيه يك گوشت بوده كه با عمل برداشته مىشود و جنسيت مؤنث وى تكميل مىگردد ، و بدين صورت تغيير جنسيت ( كشف جنسيت پنهان ) حاصل مىشود .
مورد دوم : عكس مورد فوق است و آن كسى است كه در آغاز تولد و در ظاهر ، دختر تشخيص داده شده ، ولى بتدريج آثار جسمى و روانى پسر در وى ظاهر شده است . با عمل جراحى ، آلت تناسلى مردانه در وى ظاهر مىگردد و بدين صورت ،
هامش
( 1 ) . على مشكينى ، مصطلحات الفقه ، ص 153 : « والغرض بيان حكم أن يغير الرجل فيجعل إمرأة ، أو يغير المرأة فتجعل رجلًا ، و تحقق هذا الامر حقيقة بحيث يعلم حال المتغير قبله و بعده ، و انّه كان رجلا فصار إمراة او عكسه لم يثبت إلى الآن و لعلّه غير ممكن فى العادة ، لكن وقع البحث عنه فى الفقه وعدّ من المسائل المستحدثة . نعم الظاهر إمكان أمر آخر بل وقوعه ، و هو تغيير من كان ظاهره من أحد الجنسين إلى الجنس الاخر بعملية الجرح بعد شهادة القرائن بكون باطنه على خلاف ظاهره » .