النسبة إلى قريتين إحداهما بدمشق والثانية ببلخ ، فأما التي ببلخ مضيت إليها يوما من الخورنق
مع شيخنا الامام عمر بن أبي الحسن البسطامي وسمعت منه بها شيئا ، وأما التي بدمشق فمنها
أبو الأزهر جماهر بن محمد بن أحمد بن حمزة الزملكاني الدمشقي ، يروي عن هشام بن عمار
وعمرو بن الغاز وغيرهما ، روى عنه أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقرئ الأصبهاني .
الزمن : بفتح الزاي المنقوطة وكسر الميم وفي آخرها نون ، هذه الصفة من الزمانة وهي
العلة من الرجلين أو بعض الأعضاء فيزمن الآدمي ، والمشهور بها أبو عمرو صدقة بن سابق
الزمن ، قال أبو حاتم بن حبان : هو الذي يقال له صدقة المقعد مولى بني هاشم ، يروي عن
إسحاق ، روى عنه الفضل بن سهل الأعرج ومحمد بن يحيى بن عبد الرحيم صاعقة .
الزميلي : بضم الزاي وفتح الميم وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها ، هذه النسبة
إلى بني زميلة ، وهو بطن من تجيب والمنتسب إليه عمرو بن خلف بن عمرو بن يزيد الزميلي
يقال مولى سويد بن قيس مولى بني زميلة من تجيب وهو أخو عبد الوهاب ، وأبوهما هو خلف
الخف ، كان مقبولا عند الحارث بن مسكين وبكار بن قتيبة القاضيين : ومن القدماء أبو سعيد
مسلمة بن مخرمة بن سلمة بن عبد العزيز بن عامر التجيبي الزميلي ، شهد فتح مصر ، يروي
عن عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان رضي الله عنهما ، روى عنه ربيعة بن لقيط التجيبي .
وابنه سعيد بن سلمة الزميلي ، يروي عن أبيه ، روى عنه سليمان بن أبي زينب وعمرو بن
الحارث - قاله ابن يونس . وسكن بن أبي كريمة بن زيد بن عبد الله بن قيس بن الحارث
التجيبي ثم الزميلي أبو عمر ، روى عنه حياة بن شريح وابن لهيعة ومحمد بن إسحاق ، توفي
في شهر ربيع الأول سنة اثنتين وأربعين ومائة . وأبو حفص حرملة بن يحيى بن عبد الله بن
حرملة بن عمران بن قراد الزميلي التجيبي من أهل مصر ، يروي عن عبد الله بن وهب
ومحمد بن إدريس الشافعي وكان فقيها فاضلا ، وكتاب حرملة للشافعي منسوب إليه لأنه من
تلامذته ، واشتهر بروايته عنه وهو مولى بنى زميلة من تجيب ، هكذا قال الدارقطني ، قال :
وكان فقيها ولم يكن بمصر أكتب عن ابن وهب منه وذاك أن ابن وهب أقام في منزله سنة وأشهرا
مستخفيا من عباد لأنه طلبه ليوليه قضاء مصر ; وكان مولده سنة ست وستين ومائة .
الزمي : بفتح الزاي وبعدها الميم المشددة ، هذه النسبة إلى زم وهي بليدة على طرف
جيحون منها أبو أحمد المعتز بن أحمد بن يحيى الزمي الحاجي ( 1 ) ، سمع أحمد بن الحسين
هامش
( 1 ) هذا في استدراك ابن نقطة والتوضيح واللباب مطبوعته ومخطوطته مع تشديد الجيم فيها والقبس عنه وغيرها ،
والكلمة في س وم كأنها " الحاجبي " .