غرضم از نقل اين واقعه اين است كه همان گونه اشارتى نمودهايم ، مصلّى از گفتن « بحول اللّه و قوته أقوم و أقعد » آگاه مىشود كه بايد ايجاد را از اسناد تميز داد كه اسناد قيام و قعود به عبد است و لكن حول و قوّه از آن خداى سبحان است .
ناصر الدين شاه قاجار در سفر به ارض اقدس رضوى عليه السّلام در سبزوار ، به ديدار متألّه حاج مولى هادى سبزوارى تشرّف يافته است ، از آن جناب سؤال كرده است كه مراد ملّاى رومى در اين گفتارش چيست ؟
ما همه شيران ولى شير عَلَم * حملهمان از باد باشد دمبدم
حملهمان از باد و ناپيداست باد * جان فداى آن كه ناپيداست باد
در جوابش فرمود كه « لا حول و لا قوّة إلّا باللّه » را معنى كرده است .
و همچنين يكايك همه احوال و افعال و اذكار نمازگزار بيانگر حقيقتى هستند كه به حمد اللّه سبحانه در اين اثر قويم و قمين و شيوا و رساى روحانى جليل القدر امام جمعه محترم آمل مازندران حجّة الإسلام جناب آقاى حاج سيّد يوسف ابراهيميان ( أيّده اللّه سبحانه بإلقاءاته السبوحيّة ) به منصهء ظهور رسيده است و سلّم عروج و ارتقاء به معارف الهى براى نفوس مستعدّ شايق به اعتلاء و ارتقاء است . قوله ( سبحانه ) :
إِنَّا لا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا
. قم حسن حسنزاده آملى 3 / 14 / 1423 ه . ق - 26 / 2 / 1381 ه . ش .
كلمهء 541
كل ما في الوجود لا يخلو عن حكمة إلهيّة فتدبّر .
كلمهء 542
الشيطان من شطن إذا بعد ، و الشطون هو البعد ؛ و قيل من شاط إذا نفر ، فهو فيعال أو فعلان بمعنى المبالغة ؛ أى البعيد في الغاية . ثم اعلم أن الشيطان لا يدخل على أحد و لا يتصرّف فيه إلّا لمعنى له فيه .