يقول صاحب لسان العرب : " لامه على كذا يلومه لوما . . فهو مَليم ومَلوم استحق اللوم " ( 1 ) حيث يلاحظ أن " الكاتب " لم يضع علامة الفتحة على كلمة مَليم ولا يخفى سبب ذلك لا سيما أنه موضع البحث . وعليه فإن نص لسان العرب لا يفيده في إثبات مدعاه . ولكن الملفت في نص لسان العرب أن صاحبه عرّف الكلمة دون أن يشير إلى معنى " مُليم " ( بالضم ) لكن قوله " مَليم ( بالفتح ) استحق اللوم " ، يفيد أن " المُليم " ( بالضم ) بمعنى اللائم . . وإلا لم يحصل الفرق . وفي مورد آخر فإنه عندما تعرّض لكلمة " مُليم " ( بالضم ) وأنها تعني " أتى ذنبا يلام عليه " نسبها لصاحب التهذيب ، ثم عقبه بقول الفرّاء كما تقدم . فيتضح بذلك : أن صاحب لسان العرب عندما ذكر رأي صاحب التهذيب رأى أن فيه مفارقة مع ما قدمه فعمد إلى إيضاح أن هذا المعنى نقله الفرّاء عن بعض العرب . 2 - وما فعله " الكاتب " في نص لسان العرب فعله أيضا في نص " العين " حيث تجاهل التحريك رغم أن الفتحة ظاهرة على الميم في " مَليم " . قال الفراهيدي : " رجل ملوم ومَليم ( بالفتح ) قد استحق اللوم " ( 2 ) .