هي حضرة الغيب المطلق ، و مقابلتها حضرة الشهادة المطلقة ، و حضرة الغيب المضاف المنقسم إلى قسمين أحدهما أقرب من الغيب المطلق ، و ثانيهما أقرب من الشهادة ، و الخامسة الحضرة الجامعة للاربعة المذكورة و كل واحدة منها عالم خاص ( ص 28 و 197 شرح قيصرى بر فصوص ، ط 1 ، و ص 103 و ص 115 مصباح الانس ، ط 1 ) .
و نيز نون را پنج مرتبه فرمودهاند : قال مؤيد الدين الجندى في شرح الفصوص : للنون الذي هو مجتمع مداد المواد الحرفية النفسية الرحمانية من كونه ام الكتاب خمس مراتب الاولى التعين الاول الخ ( ص 133 مصباح الانس ، ط 1 ) .
و نيز اقسام نكاحات را پنج گفتهاند : و اعلم أن اول النكاحات هو الاجتماع الاسمائى لايجاد عالم الارواح و صورها في النفس الرحمانى المسماة بالطبيعة الكلية . الخ ( شرح قيصرى برفص محمدى فصوص الحكم ، ص 479 ط 1 ، و ص 679 شرح جندى بر فصوص ) .
و نيز عرش پنج است ( عقلة المستوفر ، ص 52 ) .
و نيز انواع قيامت را پنج گفتهاند : و للساعة انواع خمسة بعدد الحضرات الخمس الخ ( آخر فصل نهم فصول مقدمات قيصرى بر شرح فصوص الحكم ، ص 41 ، ط 1 ) .
و نيز انواع قلب را پنج گفتهاند : القلب النفسى ، القلب الحقيقى المتولد من مشيمة جمعية النفس ، القلب المتولد من مشيمة الروح اى القلب القابل للتجلى الوجودى الباطنى ، القلب الجامع المسخر بين الحضرتين حضرة الاسم الظاهر ، و حضرة الاسم الباطن ، و القلب الاحدى الجمعى . تفصيل انواع قلب در مصباح الانس بيان شده است ( ص 21 - 26 ، ط 1 ) .
55 - دعائى كه يونس عليه السلام در شكم ماهى خداوند را بدان دعا خواند عبارت است از
« لا إله الاّ أنت سبحانك انّى كنت من الظالمين »
كه هيچ مسلمانى خداوند را به اين دعا نخواند مگر آنكه خداوند دعايش را اجابت نمود .
56 - راه آشكار بر بندگان گفتار من است ، و كيش و روش ، كردار من ، و حقيقت اوصاف من .
57 - و ياد كن زكريا را آنگاه كه پروردگارش را ندا داد اى پروردگار من مرا تنها وامگذار ، و تو بهترين وارثانى ، دعايش را مستجاب كرديم و به او يحيى را بخشيديم و زنش را برايش