وجوب ذاتى اوست . و چون در نهايت ظهور است باطن است يعنى حجابى جز شدت و غلبه ظهورش و قصور مدركات ما از اكتناه نورش بر او آويخته نيست ، و غطائى ميان او و خلقش زده نيست ، از معصوم مأثور است يا خفيا من فرط الظهور . و از رسول الله صلى الله عليه و آله مروى است كه فرمود :
( [ ان الله احتجب عن العقول كما احتجب عن الابصار ، وان الملا الاعلى يطلبونه كما تطلبونه انتم ] ( ، پس از آن جهت كه باطن است ظاهر است و بالعكس ، هو الاول والاخر والظاهر والباطن .
چون از بطون او گيرى يعنى سعى كنى از مغرس جسمانيت قلع عرق كنى و از كدورات آن متعرى شوى و به صفات ربوبى متحلى گردى تا به سوى ظهور او سر درآورى ، بر تو آشكار گردد و از تو پنهان شود .
در حقيقتت حجابى جز گناهان ما نيست شيخ اجل صدوق در باب رد بر ثنويه و زنادقه از كتاب توحيد ، روايت كرده است كه ثامن الائمه عليه السلام فرمود :
( [ ان الاحتجاب عن الخلق لكثره ذنوبهم ] ( .
سعدى حجاب نيست تو آئينه پاك دار
زنگار خورده چون بنمايد جمال دوست
و در دوم گويد : يقال حق للقول المطابق للمخبر عنه اذا طابق القول . ويقال حق للوجود الحاصل للمخبر عنه اذا طابق الواقع . ويقال حق للذى لا سبيل للبطلان اليه .