القدس ، غير از روح من امره تعالى است ، و دومى فوق اول است ؛ لذا تعبير بعضى چنين است :
ان الذى اتت به الملائكة انما كان عن جبرئيل عن ميكائيل عن اسرافيل عن الروح الذى هو من امر اللّه الذى هو عقلهم .
آن روايت كه فرمود كه روح - عليه السّلام - فقط با خاتم - صلّى اللّه عليه و آله - بود و بعد از او با ائمه - عليه السّلام - است ، بيان سرّ رواياتى است كه در باب ما اعطى الائمة - عليهم السلام - من اسم اللّه الاعظم در كافى و ديگر جوامع روايى آمده است كه اسم اعظم هفتاد و سه حرف است : يك حرف از آن را آصف بن برخيا داشت ، و دو حرف را عيسى - عليه السّلام - و چهار حرف را موسى - عليه السّلام - و هشت حرف را ابراهيم - عليه السّلام - و پانزده حرف را نوح - عليه السّلام - و بيست و پنج حرف را آدم - عليه السّلام - و هفتاد و دو حرف را محمد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم كه از يك حرف محجوب است . ان اسم اللّه الاعظم ثلاثة و سبعون حرفا اعطى محمد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم اثنين و سبعين حرفا و حجب عنه حرف واحد « 1 » .
و همچنين به ائمه بعد از محمد - صلوات اللّه عليهم اجمعين - همان هفتاد و دو حرف داده شد ، كما فى الكافى باسناده عن على بن محمد النوفلى عن ابى الحسن صاحب العسكر عليه السّلام قال سمعته يقول :
اسم اللّه الاعظم ثلاثة و سبعون حرفا كان عند آصف حرف فتكلم به فانخرقت له الارض فيما بينه و بين سبا فتناول عرش بلقيس حتى صيره الى سليمان ثم انبسطت الارض فى اقل من طرفة عين و عندنا منه اثنان و سبعون حرفا و حرف عند اللّه مستاثر به فى علم الغيب . « 2 »
اين حرف حرف است و حرف نيست . و چون اين حرف با روايات كتاب توحيد در حدوث اسماء و معانى و اشتقاق آنها ضمّ شود ، از تاليف آنها چه حقائقى استفاده خواهد شد ؟ ! و اگر باز با آيات و روايات در كلمه و كلمات و آيه و كتاب و لوح و قضا و نظائر و اشباه آنها قرين شود ، از اقتران آنها چه نتايجى
هامش
( 1 ) - اصول كافى معرب ، جلد 1 ، ص 179 .
( 2 ) - اصول كافى معرب ، جلد 1 ، صفحه 180 .