السادس الآيات الدالة على المسارعة إلى الأفعال قبل فواتها كقوله تعالى
( وَسارِعُوا إِلى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ )
( أَجِيبُوا داعِيَ اللَّهِ )
( اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ )
( وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ ما أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ )
( وَأَنِيبُوا إِلى رَبِّكُمْ )
.
السابع الآيات التي حث الله تعالى فيها على الاستعانة به وثبوت اللطف منه كقوله تعالى
( وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ )
( فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيمِ )
( اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ )
( أَ وَلا يَرَوْنَ أَنَّهُمْ يُفْتَنُونَ فِي كُلِّ عامٍ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ لا يَتُوبُونَ وَلا هُمْ يَذَّكَّرُونَ )
( وَلَوْ لا أَنْ يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً واحِدَةً )
( وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبادِهِ )
( فَبِما رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ )
( إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهى عَنِ الْفَحْشاءِ وَالْمُنْكَرِ )
.
الثامن الآيات الدالة على استغفار الأنبياء
( رَبَّنا ظَلَمْنا أَنْفُسَنا )
( سُبْحانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ )
( رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ) *
( رَبِّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْئَلَكَ ما لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ )
.
التاسع الآيات الدالة على اعتراف الكفار والعصاة بنسبة الكفر إليهم كقوله تعالى
( وَلَوْ تَرى إِذِ الظَّالِمُونَ مَوْقُوفُونَ عِنْدَ رَبِّهِمْ
- إلى قوله :
بَلْ كُنْتُمْ مُجْرِمِينَ
) وقوله
( ما سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ قالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ )
( كُلَّما أُلْقِيَ فِيها فَوْجٌ )
.
العاشر الآيات الدالة على التحسر والندامة على الكفر والمعصية وطلب الرجعة كقوله
( وَهُمْ يَصْطَرِخُونَ فِيها رَبَّنا أَخْرِجْنا )
( رَبِّ ارْجِعُونِ )
( وَلَوْ تَرى إِذِ الْمُجْرِمُونَ ناكِسُوا رُؤُسِهِمْ )
( أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى الْعَذابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً )
إلى غير ذلك من الآيات الكثيرة وهي معارضة بما ذكروه على أن الترجيح معنا لأن التكليف إنما يتم بإضافة الأفعال إلينا وكذا الوعد والوعيد والتخويف والإنذار وإنما طول المصنف - رحمه الله - في هذه المسألة لأنها من المهمات .
المسألة السابعة في المتولد
قال : وحسن المدح والذم على المتولد يقتضي العلم بإضافته إلينا .
أقول : الأفعال تنقسم إلى المباشر والمتولد والمخترع فالأول هو الحادث ابتداء بالقدرة