بضرورت فطرت غلط است . و سبب آن عدم يعنى معدوم نمى تواند بوده باشد زيرا كه :
شيى نايافته از هستى بخش
كى تواند كه شود هستى بخش
پس وجود است كه سبب آنست ، و موجود علت ايجاد آنست .
نصوص الحكم بر فصوص الحكم (فارسى) — صفحة 430
مساهمون: حسن حسن زاده آملى
ص٤٣٠