مرتكب غصب خواهد بود لذا توضيحاً بيان فرمائيد .
ج - در صورتى كه مصلى ساتر مباح داشته باشد شرط نماز متحقق است و پوشيدن لباس ديگر چنانچه غصبى باشد حرام است ولى مربوط به صحت نماز نيست . واللَّه العالم .
س 190 - شخصى كه از حرام جنب شده و عرق بدن او به پيراهن و لباس زيرش رسيده آيا بعد از غسل صحيح ، اگر همان لباس را بپوشد نمازش چه صورت دارد ؟
ج - مانعى ندارد اگر چه احتياط استحبابى اين است كه نماز در او نخواند .
س 191 - خون انسان مرده در نماز معفوّ است يا خير ؟
ج - معفوّ نيست در صورتى كه به مقدار درهم باشد ، و فرقى بين خون انسان زنده و مرده در اين جهت نيست . واللَّه العالم .
س 192 - در كتاب منهاج آمده است اجزايى كه تمام نيست در آنها نماز مانند كلاه ، مراد از اجزايى كه تمام نيست در آنها نماز چيست ؟ پس اگر بوده باشد اجزايى كه تمام است در آنها نماز او ساتر عورتين باشد فقط ، مثلًا اگر مردى پوشيده باشد شلوارى كه ساتر دو عورت او است و بر او بوده باشد ثوبى يا قميصى آيا اين ثوب و قميص شمرده مىشوند از اجزايى كه تمام نيست در او نماز ؟
ج - مقصود از « ما تتم فيه الصلاة » چنانچه در مثال مذكور روشن است ، آن است كه ممكن نباشد پوشاندن به آن در جايى كه واجب باشد تستر به آن در حال نماز ، نه آن كه ساتر بوده باشد فعلًا ، مثل پيراهن در حال وجود شلوارى كه ساتر دو عورت است فعلًا ، پس كمر بند و عمامه اگر بوده باشد به مقدارى كه ممكن است ستر نمودن دو عورت به آن در اين صورت داخل نمىشوند در آن اجزاء . اگر چه نبوده باشند فعلًا ساتر دو عورت ، پس مدخليت ندارد ساتر فعلى در آن ، و شمرده
استفتائات (1381ش) (فارسى) — صفحة 61
مساهمون: السيد الخوئي
ص٦١