همچنين بعد از مراجعت از آنجا به مكه از حيث قصر و اتمام چگونه است ؟ با توجه به مسئله 433 منهاج الصالحين ( يشترط وحدة محل الاقامه فإذا قصد الاقامه عشرة ايام فى النجف الاشرف و مسجد الكوفه مثلًا بقى على القصر ) .
ج - در مكه معظمه بدون قصد اقامه عشره هم اداى نماز تمام صحيح است و مجزى است و با قصد عشره متعين مىشود و با خارج شدن به عرفات حكم سفر برايش تجديد مىشود كه بايد در آن ايام نماز رباعى را شكسته در عرفات و منى بجا آورد و چون به مكه برمىگردد باز مخيّر بين قصر و تمام است ، در خود مكه مكرمه البته نه در محلههاى دور فعلى آن ، كه شك در لحوق آن به مكه باشد . واللَّه العالم .
س 829 - در استفتاى قبل براى نماز تمام خواندن در مكه و استظلال ، جملة ( مكّهء متيقنِ سابق ) مرقوم فرمودهايد ، آيا مراد از مكه متيقن سابق ، زمان معصومين عليهم السلام است ؟ كه قبرستان ابوطالب خارج شهر بوده ، و يا آنكه سنوات اخير است ؟
ج - بلى ، متيقن زمان معصومين عليهم السلام است .
س 830 - حكم نماز خواندن فريضه يا مستحب در مقام اسماعيل عليه السلام چيست ؟
ج - خواندن هر دو ، در مقام اشكالى ندارد .
س 831 - آيا صحيح است آنچه گفته مىشود از عدم جواز نماز در حجر اسماعيل چه فريضه باشد و چه نافله ؟
ج - اين گفتار صحيح نيست و صحيح است خواندن فريضه و نافله در حجر .
س 832 - آيا سبب جايز نبودن نماز در حجر اسماعيل براى خاطر دفن هفتاد پيغمبر يا سبب ديگر است ؟
استفتائات (1381ش) (فارسى) — صفحة 246
مساهمون: السيد الخوئي
ص٢٤٦