الاستخلاف سنّة من الشكل الثالث :
ونلاحظ أنّه في هذه الآية الكريمة أيضاً جاءت الإشارة إلى هوية هذه السنّة التاريخية وأ نّها سنّة من الشكل الثالث ، سنّة تقبل التحدّي وتقبل العصيان .
ليست من تلك السنن التي لا تقبل التحدّي أبداً ولو لحظة ، لا ، هي سنة ، هي فطرة ولكن هذه الفطرة تقبل التحدي . كيف أشار القرآن الكريم إلى ذلك بعد أن وضّح أنّها سنّة من سنن التاريخ ؟
قال :
« وَحَمَلَهَا الْإِنْسانُ إِنَّهُ كانَ ظَلُوماً جَهُولًا »
هذه العبارة الأخيرة :
« إِنَّهُ كانَ ظَلُوماً جَهُولًا »
تأكيد على طابع هذه السنّة وأنّ هذه السنّة على الرغم من أنّها سنّة من سنن التاريخ ولكنّها تقبل التحدّي ، تقبل أن يقف الإنسان منها موقفاً سلبياً ، هذا التعبير يوازي تعبير :
« وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ »
في الآية السابقة .
إذن الآية السابقة استخلصنا منها أنّ الدين سنّة من سنن الحياة ومن سنن التاريخ ، ومن هذه الآية نستخلص أنّ صيغة الدين للحياة التي هي عبارة عن العلاقة الاجتماعية الرباعية ، العلاقة الاجتماعية ذات الأطراف الأربعة التي يسمّيها القرآن بالخلافة والأمانة والاستخلاف ، هذه العلاقة الاجتماعية هي أيضاً بدورها سنة من سنن التاريخ بحسب مفهوم القرآن الكريم .
بل الحقيقة أنّ الآية الأولى والآية الثانية متطابقتان تماماً في مفادهما ؛ لأنّه في الآية السابقة قال :
« فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْها لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ »
« 1 »
.
التعبير بالدين القيّم تأكيد على أنّ ما هو الفطرة ، وما هو داخل في تكوين الإنسان وتركيبه وفي مسار تاريخه هو الدين
هامش
( 1 ) الروم : 30