وجوباً .
مسألة ( 26 ) : يجري في صلاة الاحتياط ما يجري في سائر الفرائض من أحكام السهو في الزيادة والنقيصة ، والشكّ في المحلّ ، أو بعد تجاوزه ، أو بعد الفراغ ، وغير ذلك ، وإذا شكّ في عدد ركعاتها لم يبعد جواز البناء على الأكثر إلّا أن يكون مفسداً ، وإن كان الأحوط استحباباً الإعادة أيضاً .
مسألة ( 27 ) : إذا شكّ في الإتيان بصلاة الاحتياط بنى على العدم ، إلّاإذا كان بعد خروج الوقت ، أو كان مشغولًا بمثل التعقيب « 1 » على إشكالٍ في الثاني .
مسألة ( 28 ) : إذا نسي من صلاة الاحتياط ركناً فالأحوط وجوباً إعادتها ثمّ إعادة الصلاة « 2 » .
فصل في قضاء الأجزاء المنسية :
مسألة ( 29 ) : إذا نسي السجدة أو التشهّد ولم يذكر إلّابعد الدخول في الركوع أو التسليم وجب قضاؤهما « 3 » بعد الصلاة وبعد صلاة الاحتياط إذا كانت
هامش
- المحتمل أمكنه تتميم النقص ، وتصحّ الصلاة إذا كان ما أتى به من صلاة الاحتياط متّفقاً في الكيفية مع الناقص ، وإلّا أعاد ، كما إذا شكّ بين الثلاث والأربع فأتى بركعتين من جلوسٍ ثمّ انكشف له أنّه لم يكن قد أتى في صلاته إلّابركعتين
( 1 ) بل إذا كان قد فرغ من صلاته ، والأحوط عدم تحقّق ذلك إلّابصدور بعض المنافيات التي ينافي صدورها عمداً وسهواً
( 2 ) الظاهر كفاية إعادة الصلاة إذا لم يكن بالإمكان تدارك الركن المنسيّ ، وإلّا تداركه وصحّت بذلك صلاة الاحتياط
( 3 ) الأحوط في التشهّد والسجدة الأخيرين عند نسيانهما وتذكّرهما بعد التسليم وقبل الإتيان -