دارند و از براى وقوف به مشعر دو قسم اضطرارى است ، پس به ملاحظهء ادراك هر دو موقف يا يكى از آنها در وقت اختيارى يا اضطرارى مفرداً و مركباً و به ملاحظهء ترك عمدى يا جهلى يا نسيانى اقسام زيادى دارد كه در اينجا آنچه مورد ابتلا ممكن است بشود ذكر مىشود :
اول - آن كه مكلف ، درك هر دو موقف كند در وقت اختيارى ؛ يعنى از ظهر روز عرفه ، عرفات را و بين الطلوعين صبح دهم ، مشعر را درك كند ، پس اشكالى در صحت حج او نيست .
دوم - آن كه هيچ يك از دو موقف را درك نكند نه اختيارى آنها را و نه اضطرارى را ، پس اشكالى نيست در بطلان حج او ، و بايد به همان احرام حج عمرهء مفرده كه عبارت است از طواف و نماز آن و سعى و تقصير و طواف نساء و نماز آن بهجا آورد و از احرام مُحل شود ، و اگر گوسفند همراه داشته باشد احتياطاً ذبح كند ، و بايد سال ديگر ، حج بهجا آورد اگر شرايط استطاعت را دارا باشد ، در صورتى كه درك نكردن موقف به واسطهء عذر باشد .
مسأله 1 - اگر درك نكردن دو موقف كه ذكر شد از روى تقصير بوده حج بر او مستقر مىشود و بايد سال ديگر چه شرايط باشد يا نباشد به حج برود .
مسأله 2 - احتياط مستحب آن است كه اين شخص كه حج او باطل شد و بايد عمره بهجا آورد نيت عدول به عمرهء مفرده بكند .
سوم - آن كه درك كند اختيارى عرفه را با اضطرارى مشعر در روز ؛ يعنى اضطرارى نهارى مشعر را ، پس اگر اختيارى مشعر را عمداً ترك كرده باشد حج او باطل است و الّا صحيح است .
چهارم - آن كه درك كرده باشد اختيارى مشعر را با اضطرارى عرفه ، پس اگر اختيارى عرفه را عمداً ترك كرده حج او باطل است و الّا صحيح است .
مناسك الحج ( بالعربية ) و مناسك حج ( فارسى ) ( موسوعة الإمام الخميني 31 ) — صفحة مناسك حج 209
مساهمون: السيد الخميني
صمناسك حج ٢٠٩