بآراء ، و مجادلات كتب كلاميّه اعتنائى دارد .
« و ليعلم انّ معرفة اللّه و علم المعاد و علم طريق الآخرة ليس المراد بها الأعتقاد الّذى تلقّيه العامى أو الفقيه وراثة و تلفّقا . . . . . . و لا ما هو طريق تحرير الكلام و المجادلة في تحسين المرام كما هو عادة المتكلّمين ، و ليس أيضا هو مجرد البحث البحت كما هو دأب أهل النظر و غاية أصحاب المباحثة و الفكر فانّ جميعها ظلمات بعضها فوق بعض « 1 » » .
تقويت عقل عملى و تكميل نفس از طريق عبادت و رياضت و ترك مشتهيات و اعراض از معاصى و تزكيهء نفس از رذائل و استحكام أساس معرفت و مستعد نمودن روح و لطيفهء باطنى از براي قبول أنوار حضرت ذو الجلال در نظر ملا صدرا ركن و پايهء اساسى درك حقايق است .
« فابدء يا حبيبى قبل قراءة هذا الكتاب بتزكية نفسك عن هواها ، فقد افلح من زكّيها و ، و قد خاب من دسّيها ، و استحكم أولا أساس المعرفة و الحكمة ثمّ ارق ذريها و الّا كنت ممن اتى اللّه بنيانهم من القواعد فخرّ عليهم السّقف إذا اتيها ، و لا تشتغل بترهات عوام الصوفيّة من الجهلة و لا تركن إلى اقاويل المتفلسفة جملة فانّها فتنة مضلّة و للأقدام عن جادّة الصواب مزلّة « 2 » » .
مسائلى كه در كتب فلسفي ملا صدرا عنوان شده است هم با براهين نظريّه مطابق است چون بر جميع مسائل مدوّن در كتب خود از طرق مختلف برهان اقامه نموده
هامش
( 1 ) - رجوع شود بمقدمهء كتاب ارسفار اربعه .
( 2 ) - اقدمين از فلاسفه جامع بين مراتب كشف و استدلال بودهاند . « صيروره الانسان عالما عقليا مضاهيا للعالم العينى » بدون پيمودن طريق كشف و شهود امكان ندارد فناء در عقول قدسى فناء علمى نيست بلكه فناء حاصل از تصفيهء نفس است و قد حققنا هذه المسألة في شرحنا على مقدمة القيصري « قده »