هست چوگان عشق در دستم * هم نُه وهم چهار كوى من است
بهر من ساختند هشت بهشت * نار هم بهر شست وشوى من است
كون را في الحقيقة قبله منم * روى هر دو جهان به سوى من است
دم رحمانم آمده ز يمن * همه عالم گرفته بوى من است
كار من جستجوى أو دائم * كار أو نيز جستجوى من است
سخنم گفتگوى اوست مدام * سخنش نيز گفتگوى من است
هر كجا فتنه وآشوبى است * شرح أحوال تو به توى من است
نالهاى گر ز خستهاى شنوى * آن صدايى ز هاى وهوى من است
هر حديثي كه بوى درد كند * به يقين دان كه گفتگوى من است « 1 »
انظر إلى الكائنات العنصريّة كيف سلكت سبيل العالم الإنساني ، وتوجّهت شطر كعبة قلبه التي فيها آيات بيّنات في صيرورة الأجسام العنصريّة البعيدة الشبه له غذاء لطيفاً بعد تلطّفها يسيراً يسيراً ، وتحوّلها من حال إلى حال ، وطيّها درجات النبات والحيوان ، وقطع مسالكها البعيدة ، ودخولها في قالبه وعالمه طائعة مسلّمة له دخول الناس في دين اللَّه أفواجاً ؛ وذلك لكونها مفطورة في خدمة الإنسان ، وسجدة آدم حركة إليه طلباً وشوقاً وتعبّداً لدين اللَّه طوعاً أو كرهاً ، فجميع الكائنات فداء للإنسان ومتحوّل إليه ، وليس فيه تبديل إلى غيره ؛
« لا تَبْدِيلَ لِكَلِماتِ اللَّهِ »
« 2 » ،
« فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْها لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ »
« 3 » . فمعاد العالم هو ذات الإنسان ، ومعاد الإنسان إلى الهويّة الإلهيّة ، وبمفاتيح عالمه ومقاليد مملكته تفتح أبواب السماء والأرض بالرحمة والمغفرة والحكمة والمعرفة .
بندهء أو من أو خداى من است * من براي وى أو براي من است
مقصد اصلى نداى « 4 » كنم * ساير خلق چون صداى من است
هامش
( 1 ) - ديوان مؤلف رحمه الله ، ج 2 ، ص 242 ، غزل شمارهء 139 وص 245 ، غزل شمارهء 141 .
( 2 ) - يونس : 64 .
( 3 ) - الروم : 30 .
( 4 ) - مر : صداى .