و كيف يضلّ العنبرىّ ببلدة * بها قطعت عنه سيور التّمائم « 1 »
ابو الاسود دؤلى دربارهء حضرت امام زين العابدين علىّ بن الحسين عليهما السّلام گفته است :
و انّ غلاما بين كسرى و هاشم * لاكرم من نيطت عليه التّمائم « 2 »
بطورى كه در سابق گفتيم اسلام انواع تميمه و رقيه و سحر و نيرنگ ، و بطور كلّى هر چيز را كه مشتمل بر توسّل جز بخداى يگانه باشد شرك شمرده و آن را تحريم كرده و تنها ادعيه و تعويذاتى را رخصت داده است كه از راه توحيد و خداپرستى منحرف نشده باشد و بدين سبب ائمّه و فقهاى اسلام اقسام عوذات و احراز را كه متضمّن آيات قرآنى و اسماء سبحانى باشد جايز و مباح شمردهاند .
در حديث ابن مسعود است كه « التّمائم و الرّقى و التّولة من الشّرك » « 3 » و در حديث ديگر است « من علّق تميمة فلا اتمّ اللّه له » « 4 » ابو ذويب هذلى در رثاء معروف گويد :
و اذا المنيّة انشبت اظفارها * الفيت كلّ تميمة لا تنفع « 5 »
هامش
( 1 ) - سيور : بضم سين و ياء جمع سير بمعنى خيط و رشته است .
( 2 ) - مجمع البحرين .
( 3 ) - لسان العرب و نهايهء ابن اثير - توله بضمّ و كسر تاء و فتح واو از كلماتى است كه با رقيه و عزيمه و تميمه و همانند آن ترديف مىشود و آن را بسحر و نيرنگ و جادو و امثال آن تفسير كردهاند .
( 4 ) - صحاح اللغه و نهايهء ابن اثير و لسان العرب .
( 5 ) - براى باقى اشعار و شرح آن رجوع شود بشرح حماسهء ابى تمام .