الأين . إنما « 1 » هذه المقولة « 2 » ، وما يناسبها ، هي ما كان توجها إلى « 3 » إحدى « 4 » هذه الغايات ، غير مستقر من حيث هو كذلك .
وهذه المقولة تقبل التضاد ، فإن التوجه من ضد إلى ضد ، يخالف بالحد التوجه من ذلك « 5 » « 6 » إليه ، وموضوعهما « 7 » واحد وبينهما « 8 » أبعد الخلاف ، وذلك كابيضاض الأسود ، واسوداد الأبيض ؛ وكصعود السافل ونزول « 9 » العالي . وأيضا فإنها « 10 » قد تقبل الأشد والأضعف ، لا من جهة القرب إلى الطرف الذي هو السواد ، فإن القرب « 11 » من ذلك ، وهو حد ، مبلوغ إليه من السواد « 12 » ، بالقياس إلى الاسوداد الذي هو سكون في السواد . وفرق بين الاسوداد ، « 13 » أعنى الحاصل القار ، وبين السواد . فإن الاسوداد يعقل على أنه غاية حركة ، وأما السواد فلا يحتاج في تعقله سوادا إلى أن يعقل حركة إليه . واعلم « 14 » أن تسودا يكون أشد من تسود ، إذا كان أقرب من الاسوداد « 15 » الذي هو الطرف ، والسواد أشد من السواد « 16 » إذا كان أقرب من السواد « 17 » « 18 » الذي هو الطرف . وأيضا « 19 » فإن الاسوداد « 20 » قد يكون أشد من جهة السرعة ، إذا كان أسرع اسودادا ، وهذا أيضا يتم بنسبته إلى الاسوداد ، فإن الأسرع يوصل إليه قبل الأبطأ « 21 » ، فيكون أسرع لأنه أقرب زمانا من الاسوداد . لكن الفرق بين الاعتبار الأول ، وهذا الاعتبار ، أن الاعتبار الأول يجعل حركتين ، متساويتى السرعة في ظاهر الأمر ، لكن إحداهما مبتدئة من حد أقرب إلى البياض ، والأخرى من حد أبعد منه ، واستمرارهما على نمط واحد بسرعة متشابهة « 22 » ؛ لكن أحدهما « 23 » ، لأنه
هامش
( 1 ) إنما : أما س
( 2 ) المقولة : المقالة عا
( 3 ) إلى : الذي ع ، عا ، م
( 4 ) إحدى : ساقطة من سا ، م ، ن ، ه ، ى
( 5 ) التوجه من ذلك : للتوجه من ذلك ه
( 6 ) من ذلك : ساقطة من ب ، د ، س ، سا ، ع ، م ، ن
( 7 ) وموضوعهما : موضوعهما د ، م
( 8 ) وبينهما :
بينهما ع ، ى
( 9 ) وتزول : فنزول د ، سا ، م
( 10 ) فإنها : فإنهما عا
( 11 ) فإن القرب :
فإن القريب ب ، س ، ع ، عا ، ن ، ه ، ى
( 12 ) من السواد : + بل ب ، د ، س ، سا ، ع ، عا ، م ، ه ، ى
( 13 ) بين الاسوداد : بين الأسواد د ، م
( 14 ) واعلم : فاعلم س ، ه
( 15 ) الاسوداد : السواد س
( 16 ) أشد من السواد : ساقطة من ع
( 17 ) إذا . . . السواد :
ساقطة من س ، سا
( 18 ) السواد : الاسوداد د
( 19 ) أيضا : إنما س
( 20 ) الاسوداد : الأسود د ، سا ، ع ، عا ، م
( 21 ) الأبطأ : الإبطاء س
( 22 ) متشابهة : متشابه
( 23 ) أحدهما : + ثم عا .