الأساس رقم ( 1 )
الإسلام
الإسلام في اللغة هو الاستسلام والانصياع ، وبهذا المعنى كان صفةً للدين الإلهي بشكل عام في قوله تعالى
إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلامُ
« 1 » وآيات أخرى .
أمّا المعنى الاصطلاحي للإسلام فهو ( العقيدة والشريعة اللتان جاء بهما من عند الله تعالى الرسولُ الأعظمُ محمّد بن عبد الله ) ، وهذا المعنى هو المقصود من الإسلام في قوله تعالى
الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِيناً
« 2 »
.
ونقصد بالعقيدة ( مجموعة المفاهيم التي جاء بها الرسول التي تعرّفنا خالق العالم وخلقه وماضي الحياة ومستقبلها ودور الإنسان فيها ومسؤوليّته أمام الله ) ، وقد سمّيت هذه المفاهيم عقيدة لأنّها معلومات جازمة يعقد عليها القلب .
ونقصد بالشريعة ( مجموعة القوانين والأنظمة التي جاء بها الرسول التي تعالج الحياة البشريّة كافّة ، الفكريّة منها والروحيّة والاجتماعيّة بمختلف ألوانها من اقتصاديّة وسياسيّة وغيرها ) .
فالإسلام إذاً مبدأٌ كاملٌ لأنّه يتكوّن من عقيدة كاملة في الكون ينبثق عنها نظامٌ اجتماعيٌّ شاملٌ لأوجه الحياة ويفي بأمسّ وأهمّ حاجتين للبشريّة ، وهما القاعدة الفكريّة والنظام الاجتماعي .
الأساس رقم ( 2 )
المسلم
المسلم على قسمين :
مسلمٌ واقعي : وهو من استسلم عن إيمان ويقين بالله واليوم الآخر ورسالة النبي ويعبّر عنه في القرآن الكريم كثيراً ب ( المؤمن ) وعن مقابله ب ( الكافر ) .
ومسلمٌ ظاهري : وهو كلُّ من شهد الشهادتين ولم يظهر منه إنكارٌ لضروريٍّ من ضروريّات الدين . ويعتبر كلُّ من أعلن الشهادتين في عرف الدولة مسلماً مساوياً في الحقوق والواجبات لسائر المسلمين .
والدليل الشرعي على ذلك :
أوّلًا : سيرة النبي والمسلمين مع من كان يسلم تحت ضغط التهديد بالقتل ، فإنّه كان يُقبل إسلامه بمجرّد إعلانه الشهادتين .
ثانياً : سيرة النبي مع أشخاص علم نفاقهم بشهادة القرآن الكريم .
ثالثاً : نصوص السنّة المصرّحة بأنَّ أحكام الإسلام تدور مدار إعلان الشهادتين .
وعلى ذلك فالدولة الإسلاميّة تساوي في الحقوق والواجبات بين جميع المشتركين في إعلان الشهادتين في أحكام الإسلام العامّة : الطهارة ، جواز التزويج ، دخول المساجد ونحو ذلك ، وإن كان لا يجوز لها أن تسند إلى من تخشى نفاقه ورياءه شيئاً من الوظائف والمهام التي يشكّل إسنادها خطراً على الإسلام ، كما يجوز لها أن تضعه في رقابة وتحدّد تصرّفاته طبقاً لمقتضيات المصلحة الإسلاميّة العليا .
كما ينبغي أن يُعلم أنّ المرتدَّ عن الإسلام سواء كان مليّاً أو فطريّاً إذا تاب وأناب فإنّ الدولة تقبل
هامش
( 1 ) آل عمران : 19
( 2 ) المائدة : 3 .