الطريقة لا سقينا هم ماعا غدقا به علم كثير تفسير فرمود چنان كه طبرسى در تفسير مجمع در ضمن همين آيه كه از آيات سورهء جن است آورده است كه عن الصادق ( ع ) قال معناه لا فدناهم علما كثيرا يتعلمونه من الائمه .
ابن عباس ماء در اين آيه و انزلنا من السماء ماء را به علم تفسير نموده است زيرا كه علم سبب حيات ارواح است چنان كه آب سبب حيات اشباح .
اين نهال وجود انسانى كه به فعليت رسيده است تمام شؤون زندگيش ، و همه ثمره شجرهء وجودش انسانى است ، آرى اگر اين نهال غذايش انسانى شد ، ميوهاش نيز انسانى خواهد شد .
زيد شحام ، حضرت امام باقر عليه السّلام را از تفسير اين آيهء كريمه
فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسانُ إِلى طَعامِهِ
( عبس 24 ) ، سؤال كرده است كه طعام انسان چيست ؟ امام در جواب فرمود : بنگر علمش را از كجا تحصيل مىكند ( كافى ص 39 ج 1 مشكول ، باسناده عن زيد الشحام عن ابى جعفر عليه السّلام فى قول اللّه عز و جل فلينظر الانسان الى طعامه ، قال قلت ما طعامه ؟ قال علمه الذى يأخذه عمن يأخذه ) . آيه ، طعام را بر روى انسان برده است ، و انسان من حيث هو انسان غذاى او علم و عمل صالح است كه علم و عمل انسانپرور و انسانسازند . بايد بين غذا و مغتذى سنخيت بوده باشد ، غذا گيرنده كه انسان شد غذاى مسانخ و مجانس او يعنى طعام او علم است . گوش انسان ، دهان جان او است بايد دقت داشت كه اين دهان از كدامين سفره ارتزاق مىكند .
جانور فربه شود ليك از علف * آدمى فربه ز عز است و شرف
آدمى فربه شود از راه گوش * جانور فربه شود از حلق و نوش
مهمترين و اساسىترين كارى كه ما در امتداد زمانى خود