« سيغال » مختصرا عن ذلك فلا نعيد .
- 3 - وتشرح الماركسية مميزات المجتمع الاقطاعي ، ووجهات تفوّقه عن مجتمع الرق ، من زاوية كونه يعتبر خطوة تقدمية بالنسبة إليه ، فتقول :
« يمثل النظام الاقطاعي تطورا في الملكية الخاصة ، وأساسه الاقتصادي هو ملكية السيد الاقطاعي لوسائل الانتاج ، وكذلك ملكيته المحدودة للعامل القين .
لم يعد بإمكان الاقطاعي أن يقتله ، وإن كان يمكنه أن يبيعه أو يشتريه . ولا يملك القين ، سواء كان فلاحا أو عاملا يدويا ، شخصيا ، إلّا آلاته وما اقتصده على أساس العمل الشخصي . وهكذا يمكنه أن يكوّن عائلة » « 1 » .
« وخلافا للعبد ، كانت تتوفر للفلاح في المجتمع الاقطاعي فرصة العمل في قطعته من الأرض ، وكان يبقى له حد أدنى من المنتوج ، ضروري لأجل تجديد إنتاج قوة العمل . وكان بإمكان الفلاحين في أغلب الأحوال أن تكون لهم عيالهم ، حتى وإن كانوا في حالة تبعية قنّيّة .
ولهذا لم يكن تجديد إنتاج قوة العمل مرتبطا بالضرورة بالحروب ، ولم يكن طابعه التبديدي بنفس الضراوة التي كان عليها في ظل نظام العبودية .
لقد كان العبد بمنزلة الأداة . أما الفلاح في النظام الاقطاعي . فقد كان يعتبر إنسانا ، وإن كان من الفئة الدنيا من الناس » « 2 » .
- 4 - وتستمر الماركسية ، واصفة المجتمع الاقطاعي ، فتقول :
إن بنية المجتمع الاقطاعي الطبقية معقدة نسبيا ، فإن الفوارق الطبقية فيه مستورة الانقسام إلى فئات ومراتب . فالانسان ينتسب منذ ولادته إلى فئة أو مرتبة معينة . فهو إما نبيل أو فلاح ، إما تاجر أو حرفي . والانتقال من فئة إلى أخرى صعب للغاية . وتسود فئتان متميزتان هما فئة النبلاء وكبار رجال الدين .
. . . وتتميّز الدولة الاقطاعية بالملكية المراتبية أو المطلقة ، وتتميّز ايديولوجيتها بسيادة الدين بلا منازع . والدولة والكنيسة اللتان هما مؤسستان كلّيتا الجبروت من مؤسسات هذا المجتمع تصونان وتحميان ملكية الطبقة السائدة وامتيازاتها » « 3 » .
« واتخذ الاستثمار الاقطاعي للفلاحين شكلين رئيسيين :
1 - إجبار الفلاح على أن يعمل مجانا أياما معينة من الأسبوع في حقول السيد ( وهي السخرة ) .
هامش
( 1 ) أصول الفلسفة الماركسية ، بوليتزر ص 72 ج 2 .
( 2 ) المادية التاريخية : كوفالسون ص 129 .
( 3 ) المصدر ص 130 .