ولا ينتفع به حتّى الثانية ؛ لأنّ المذكورات من قبيل الأمثلة بنظره وتشخيصه لا من معقد الإجماع ؛ ضرورة أنّه لم يدّع الإجماع ولم يقم ذلك على عنوان الأسد والذئب وغيرهما ، والظاهر من معقدهما ما لا ينتفع به مطلقاً وما لا منفعة له كذلك . ولو حملا على عدم الانتفاع العقلائي كما تقدّم « 1 » لا بأس به ، لكن التعدّي إلى ما يكون له المنفعة العقلائية النادرة ممّا لا وجه له .
وأضعف منه التمسّك بالروايات ؛ فإنّها مع الغضّ عن سندها ظاهرة في أنّ اليهود باعوها للمنفعة المحرّمة كما يشعر به التعليل الوارد فيها ، مع عدم معلومية حلّية بعض المنافع لهم . ورواية « التحف » متعرّضة للمعاملات المتعارفة ، بل يمكن التمسّك بها لصحّة المعاملة في بعض الصور المتقدّمة ، فالأقوى هو ما تقدّم « 2 » .
هامش
( 1 ) - تقدّم في الصفحة 274 .
( 2 ) - تقدّم في الصفحة 274 .