وجه مفرد آوردن « نور » و جمع آوردن « ظلمات » 280
مضرّات مواجه شدن نفس انسانى با كدورات 280
فصل دوم : در تعقيب اين مقصد و موعظت در اين باب 281
تشبيه حبّ دنيا به ريشهء درخت 282
خطر محبّت به دنيا 283
روايتى از امام صادق ( ع ) 283
ديدن انسان ، برخى از مقامات خويش را قبل از خروج از اين عالم 284
مشكل به نظر رسيدن طىّ مقامات در ابتداى امر 284
فصل سوم : « فهم » از لوازم فطرت مخموره و « حمق » از لوازم فطرت محجوبه 284
دليل فطرى بودن فهم با توجه به دو معناى آن 284
بيان احتمالى راجع به آيه « سلام هى حتّى . . . » 285
مقصود از قلب سليم در آيه « إلّا من أتى . . . » با استفاده از روايت 286
رجوع حمق به فطرت محجوبه 286
دورى از خود و روحانيات ، بالاترين مرتبه حمق 286
مقصد چهاردهم : در « عفت » است و ضد آن « هتك » است
فصل اوّل : در بيان معنى عفّت است 287
فضيلت اعتدال و رذيله بودن افراط و تفريط در هر سه قوّه 287
شَرَه ، جهت افراطى نفس بهيمه 287
خمود ، جهت تفريطى نفس بهيمه 288
معناى هتك 288
تتميم : فطرى بودن عفّت و تنفّر از هتك 289
فصل دوم : در بيان ثمرات قوّه شهويّه 290
وابستگى سعادت انسان به قوه شهويه 290
شرح حديث جنود عقل و جهل ( موسوعة الإمام الخميني 49 ) ( فارسى ) — صفحة 520
مساهمون: السيد الخميني
ص٥٢٠