پس ، چون ترك كونين و طرح نشأتين كردى ، خود را مخاطب به خطاب « الْآنَ وَصَلْتَ إلَيَّ فَسَمِّ بِاسْمي » « 1 » دان ؛ و الّا خود را در سلك جنود شيطان و در شمار عَبَدَهء اوثان شمار .
و چون خطاب الهى را به گوش بصيرت شنيدى و اذن دخول در حضرت يافتى ، بسم اللَّه گفته داخل شو .
و اگر از روى اخلاص و حقيقت متذكّر حق شدى و حقيقت اسم و مسمّا را به تعليم عَلَّمَ الْاسماء « 2 » دريافتى ، مشمول خطاب « ذَكَرَني عَبْدي » « 3 » شوى ؛ و الّا مطرود به « يا كاذِبُ ، أتُخادِعُني » « 4 » گردى .
پس ساكت شو و منتظر خطاب احْمَدْنى حق شو . پس ، از روى خلوص قلب و صفاى باطنْ جميع محامد را مقصور به حق كن ، تا مشمول خطاب « حَمَدَني عَبْدي » « 5 » شوى ؛ و الّا به يا مُنافِق خود را مخاطب دان .
و اگر حق را به رحمت رحمانيه و رحيميه از روى حقيقت خواندى ، مفتخر به « أثْنى عَلَيَّ عَبْدي » « 6 » شوى .
و چون
مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ
گفتى ، منتظر نداىِ « مَجَّدَني عَبْدي » « 7 » باش .
هامش
( 1 ) - « اينك به من رسيدى پس نام مرا ببر » . ( علل الشرائع ، ص 315 ، حديث 1 ؛ نيز ر . ك : صفحه 110 )
( 2 ) - « نامها را تعليم داد » . ( برگرفته از آيهء 31 سورهء بقره )
( 3 ) - ر . ك : أسرار العبادات وحقيقة الصلاة ، ص 46 - 47 .
( 4 ) - ر . ك : صفحه 107 .
( 5 ) - ر . ك : أسرار العبادات وحقيقة الصلاة ، ص 47 .
( 6 ) - همان .
( 7 ) - همان .