أن تُصفّى قادرة على فهم الكتاب والحكمة . فالغاية هي التزكية من أجل فهم الكتاب والحكمة .
فلا تستطيع النفس أن تدرك هذا النور المتجلي والمتنزل من الغيب الذي وصل إلى الشهادة . فإن تعليم الكتاب والحكمة غير ميسر طالما أنه لا توجد تزكية ، فيجب تزكية النفوس من كل التلوثات ، فأكبر تلوث هو عبارة عن تلوث النفس بأهوائها النفسانية .
ما دام الإنسان في حجاب نفسه ، لا يستطيع أن يدرك هذا القرآن الذي هو نور وطبقاً لما ورد في القرآن فهو نور ، ولا يستطيع الغارقون في حجابهم وخلف حجبهم وهم كثر أن يدركوا هذا النور . يظنون أنهم يستطيعون ، ولكنهم لا يستطيعون . فلا يكون الإنسان أهلًا لكي ينعكس هذا النور الإلهي في قلبه ما دام غير قادر أن يخرج من حجابه الشديد الظلمة ، ما دام أسيراً لأهوائه النفسية ، ما دام أسيراً للأنانية ، وما دام أسيراً لأشياء قد أوجدها في باطن نفسه من ظلمات بعضها فوق بعض .
فإن الذين يريدون أن يفهموا القرآن ومحتواه ، وليس صورته النازلة الصغيرة ، ويريدون أن يفهموا محتوى القرآن بحيث أنهم كلما قرأوا أكثر كلما ارتفعوا أكثر وكلما قرأوا أكثر كلما اقتربوا من مبدأ النور والمبدأ الأعلى ، فهذا لا يمكن إلا برفع الحجب ورفع حجاب النفس ( « 1 » 1 ) من الداخل حتى تستطيع أن تدرك هذا النور كما هو والإنسان للائق بهذا الإدراك . إذاً فاحدى الغايات هي أن يعلم الكتاب بعد التزكية والتعليم والحكمة بعد التزكية .
الخلاص من الطغيان في تزكية النفس
إن أول آية نزلت على الرسول الأكرم ( ص ) بحسب الروايات والتواريخ كما ورد هي آية : اقرأ باسم ربك ( « 2 » 2 ) . فهذه الآية هي أول آية وبناء على ما نقل قرأها جبرائيل على الرسول الأكرم ( ص ) وقد دعي فيها منذ البداية إلى القراءة والتعلم .
اقرأ باسم ربك الذي خلق وفي نفس هذه السورة ( كلا إن الإنسان ليطغى ، أن رآه استغنى ) . ( « 3 » 1 )
فهذه السورة هي أول ما نزل من الوحي وفي أول نزول للوحي وردت هذه الآية في هذه السورة ، كلا إن الإنسان ليطغى ، أن رآه استغنى . فيُعلم من ذلك أن وجود الطغيان والطاغوت من الأمور التي هي على رأس الأمور ومن أجل سحق الطاغوت يجب تعليم الكتاب والحكمة وتعلم الكتاب والحكمة والتزكية . فالإنسان بهذا الشكل ، والوضع الروحي لكل الناس بهذا
هامش
( 1 ) ( 1 ) إنّك أنت الحجاب لنفسك ، جزء من البيت المعروف للشاعر الصوفي الإيراني حافظ الشيرازي .
( 2 ) ( 2 ) سورة العلق : الآية 1 .
( 3 ) ( 1 ) سورة العلق : الآية 6 - 7 .