نيست كه درون و برون داشته باشد ، بايد بدانند كه « حج ابراهيمى محمدى » - صلى اللَّه عليهما و آلهما - سالهاست غريب و مهجور است ، هم از جهات معنوى و عرفانى و هم از جهات سياسى و اجتماعى . و حجاج عزيز تمامى كشورهاى اسلامى بايد بيت خدا را در همهء ابعادش از اين غربت درآورند ، اسرار عرفانى و معنوىاش به عهدهء عرفاى غير محجوب . و ما اينك با بعد سياسى و اجتماعى آن سر و كار داريم كه بايد گفت فرسنگها از آن دوريم . ما مأمور به جبران ما فات هستيم . اين كنگرهء سراپا سياست كه به دعوت ابراهيم و محمد - صلى اللَّه عليهما و آلهما بر پا مىشود و از هر گوشهء دنيا و از هر فَجِّ « 1 » عميق در آن اجتماع مىكنند ، براى منافع « ناس » است و قيام به قسط است « 2 » و در ادامهء بتشكنيهاى ابراهيم و محمد است و طاغوتشكنيها و فرعون زدودنهاى موسى است .
و كدام بت به پايهء شيطان بزرگ و بتها و طاغوتهاى جهانخوار مىرسد كه همهء مستضعفان جهان را به سجدهء خود و ستايش خويش فرا خوانند و همهء بندگان آزاد خداى تعالى را بندهء فرمانبردار خويش دانند ؟
در فريضهء حج كه لبيك به حق است و هجرت به سوى حق تعالى به بركت ابراهيم و محمد است ، مقام « نه » بر همهء بتها و طاغوتهاست و شيطانها و شيطان زادههاست . و كدام بت از شيطان بزرگ امريكاى جهانخوار و شوروى ملحد متجاوز بزرگتر و كدام طاغوت و طاغوتچه از طاغوتهاى زمان ما بالاترند ؟
در لبيك لبيك ، « نه » بر همهء بتها گوييد و فرياد « لا » بر همهء طاغوتها و طاغوتچهها كشيد و در طواف حرم خدا كه نشانهء عشق به حق است ، دل را از ديگران تهى كنيد و جان را از خوف غير حق پاك سازيد و به موازات عشق به حق از بتهاى بزرگ و كوچك و طاغوتها و وابستگانشان برائت جوييد كه خداى تعالى و دوستان او از آنان برائت جستند و همه آزادگان جهان از آنان برى هستند .
و در لمس « حَجَر الاسود » بيعت با خدا بنديد ، كه با دشمنان او و رسولانش و صالحان
هامش
( 1 ) - در لغت به معناى راه گشاده ميان دو كوه ، و در متن كنايه از دورترين نقاط
( 2 ) - اشاره به آيهء 25 سورهء حديد .