تسليم مىشدى تا آنها [ كشته نشوند ] گوشهء خانهات مىنشستى ! به امير المؤمنين هم اين اشكال وارد است . اشكالى كه آقايان مىكنند اگر وارد باشد به ما ، به او هم وارد است ؛ خوب ، شما چرا با معاويه مخالفت كردى ؟ خوب ، همه گفتند معاويه را بگذارد در حكومت شام باقى باشد و از او عفو بشود و چرا گفتى كه من يك ساعت ظالم را نمىگذارم سر جاى خودش بنشيند ؟ خوب ، اسباب اين شد كه اشخاص بزرگ را ، مثل « عمار » « 1 » را اينها و چندين هزار جمعيت را به كشتن دادى ! اين منطق اگر درست باشد ، به حضرت سيد الشهدا - سلام اللَّه عليه - هم وارد است . همان طورى كه آن وقت به او اشكال مىكردند ؛ خوب ، شما در مدينه آسوده نشسته بودى ، چرا پا شدى ، راه افتادى با اين جمعيت كم در مقابل يك حكومت جبار ؟ ! خوب اگر بنا باشد كه همهء انبيا در تاريخ اشتباه كردهاند به منطق اين آقايان ، همه بايد با قلدرها بسازند ، ما هم اشتباهى كه انبيا كردهاند اعتراف به آن مىكنيم كه ما هم مثل انبيا اشتباه كرديم ! و اگر مسأله اين نيست ، مسأله ، مسئلهء انسانيت است ؛ ارزشهاى انسانى است ، مسأله ، مسئلهء جلوگيرى از اين جناياتى است كه دارند قلدرها به بشر مىكنند ، به انسانها مىكنند ، تباهى انسانهاست ، مسأله ، به تباهى كشيدن افراد ارزشمند است ، اگر مسأله اين است ، ما پيروز هستيم ؛ براى اينكه شما همين مطلبى را كه الآن براى من راجع به فعاليتى كه اين عزيزان ما كردهاند ، همين مطلب اگر چنانچه اين مسائل واقع نشده بود و ماها همه توى خانه نشسته بوديم و امريكا هم داخل اين كشور حكمفرمايى مىكرد ، تا ابدهم چنين چيزى واقع نمىشد و همه بايد هى دست به سينه امريكا بايستند و چاپلوسى كنند تا اينكه نان به آنها بدهند ، تا اينكه اسلحه به آنها بدهند . تا اينكه مهمات به آنها بدهند ، آن هم مهمّات به ما كه نمىداد ، مىآورد همه را اينجا انبار كرده بود ؛ براى اينكه اگر يك وقتى يك جنگى بشود ، براى خودش اينها باشد ؛ ابداً به ما چيزى نرسيده بود . همهء منافع ما را برد ، براى خودش اينجا پايگاه درست كرد .
منتها خداى تبارك و تعالى مرحمت فرمود و آن پايگاههايى كه او براى خودش
هامش
( 1 ) - عمّار ياسر از اصحاب بزرگ پيامبر كه در ركاب حضرت على ( ع ) در جنگ صفين به وسيلهء لشكريان معاويه به شهادت رسيد .