حجاب بوده است بين آنها و بين حق تعالى مىشكنند و صَعْق براى آنها حاصل مىشود و موت اختيارى براى آنها حاصل مىشود .
خداى تبارك و تعالى بر آنها تجلى مىكند ، و نگاه مىكنند به حسب آن نگاه عقلى ، باطنى و روحى و عرفانى ، و ادراك مىكنند و مشاهده مىكنند جلوهء حق تعالى را ، و شهيد هم به حسب اين روايتى كه وارد شده است ، نظير انبيا ، وقتى كه شهيد شد چون همه چيز را در راه خدا داده است ، خداى تبارك و تعالى جلوه مىكند به او و آن هم « يَنْظُرُ الى » جلوهء خدا ، الى وَجْهِ اللَّه اين آخر چيزى است كه براى انسان ، آخر كمالى است كه براى انسان هست . در اين روايتى كه در كافى « 1 » نقل شده است ، در اين روايت ، انبيا را مقارن شهدا قرار داده است كه در جلوهاى كه حق تعالى مىكند بر انبيا همان جلوه را هم بر شهدا مىكند . شهيد هم يَنْظُرُ الى وَجْهِ اللَّهِ « 2 » و حجاب را شكسته است . همان طورى كه انبيا حجابها را شكسته بودند . و آخر منزلى است كه براى انسان ممكن است باشد . مژده دادهاند كه براى شهدا اين آخر منزلى كه براى انبيا هم هست ، شهدا هم به حسب حدود وجودى خودشان به اين آخر منزل مىرسند .
برترى ارزش خدمت به شهيد بر ساير خدمتها
بنياد شهيد از همهء بنيادها افضل است براى اينكه شهيد از همهء افراد افضل است .
خدمت در بنياد شهيد در رأس خدمتها هست . همه خدمت مىكنند و همه براى خدا و براى همه فضل است و براى همه ارزش هست در بارگاه الهى . همهء خدمتگزارهايى كه خدمت مىكنند . آنهايى كه خدمت مىكنند براى جنگزدهها آنها هم خدمتشان براى فداكاران است . اين جنگزدهها كه الآن در ايران هستند و در خارج از وطنشان هستند راجع به اينها هم هر كس خدمت بكند خدمت به فداكاران است ، لكن خدمت به شهيد ارزشش بيشتر از همه خدمتهاست . معلولى كه جان خودش را در دست گرفته و تقديم كرده است لكن موفق نشده است به شهادت ، آن هم فداكارى خودش را كرده است . شما
هامش
( 1 ) - اين روايت را صاحب وسائل از تهذيب شيخ طوسى ، ج 6 ، ص 121 ، ح 3 ، نقل كرده و در كافى نقل نشده است
( 2 ) - نظر مىكند به جلوهء خدا .