أو بعضٍ مفهوم ضمناً منه ،
وللتّنزيه ، نحو : « حاشا لله » ، وهل هي اسم بمعنى « براءة » ، أو فعل بمعنى « برئتُ » أو اسم فعل بمعنى أُبرِّئ ؟ » خلاف .
حَتّى : ترد عاطفةً لجزء
شرح
( أو ) يرجع الضمير إلى ( بعض مفهوم ضمناً منه ) أي : ممّا قبلها ، فإنه إذا قيل « قام القوم حاشا زيداً » عرف أن بعض القوم قام ، لا كلّهم ، لان زيداً كان منهم ولم يَقم ، فيجعل ذلك البعض الذي يُفهم مِن الكلام انه هو الذي قام مرجعاً للضمير الذي هو فاعل لِ - « حاشا » ، ويجعل زيداً مفعولًا « لحاشا » فيكون : « قام القوم حاشا هو زيداً » معناه : قام القوم جانَبَ بعضُهم زيداً .
ب - ( وللتنزيه ) أي : التبرئة ( نحو : « حاشا لله » ) يعنى : تنزيهاً لله ، ونحو : « حاشا لزيدٍ أن يفعل المنكرات » يعنى : زيد منزّه عن فِعْل المنكرات .
( وهل هي ) أي : « حاشا » التي للتنزيه ( اسم بمعنى « براءة » أو فعل بمعنى « برأت » أو اسم فعل بمعنى « أُبَرِّئ » ) - بضم الهمزة وفتح الباء وتشديد الراء المكسورة - ؟ ( خلاف ) بين علماء النحو فقال بعضهم بالأول ، وقال بعضهم بالثاني ، وقال بعضهم بالثالث .