است و انواع بازىهاى سرگرمكننده را شامل مىشود اما « لغو » بيهودهكارى است حتى اگر هيچ سرگرمىاى در آن نباشد .
هنگامى كه به اين جهان پهناور با اين همه نظامات و اين همه بدايع نگاه مىكنيم و سپس به مواهب زياد و نعمتهاى گوناگونى كه در وجود ما به وديعت نهاده شده مىنگريم يقين پيدا مىكنيم كه آفرينندهء آن دستگاه باعظمت و اين موجود عجيب هدف مهمى در نظر داشته است . هرگز نه اين عالم پهناور بيهوده آفريده شده است و نه خلقت اين اعجوبهء جهان هستى كه نامش انسان است بىهدف مىباشد .
بنابراين بايد آن هدف را پيدا كرد و در مسير آن گام برداشت و آن ، چيزى نيست جز سير الى اللَّه و پيمودن مسير تكامل و رسيدن به سعادت جاويدان كه همهء پيامبران الهى بهخصوص پيغمبر اسلام صلى الله عليه و آله از آن خبر دادند .
جالب اين است كه هرگاه از يك فيلسوف مادىگرا سؤال كنيم كه اين چشم انسان براى چيست ؟ تمام اهداف چشم را برمىشمارد ، گوش براى چيست ؟ اهداف آن را نيز ذكر مىكند و همچنين زبان و دست و پا و حتى ابروها و مژهها ، براى هركدام اهداف مهمى ذكر مىكند اما اگر از او سؤال كنيم : اين مجموعه كه جزء جزئش با هدف است براى چيست ؟ در پاسخ آن فرو مىماند و جوابى ندارد .
اما فيلسوف الهى شفافترين جواب را كه در بالا اشاره شده و انبياى الهى و دليل عقل ، پشتيبان آن هستند بيان مىكند .
انسان به سرمايهدار عظيمى مىماند كه بايد با اين سرمايههاى الهى ، گوهرهاى گرانبهايى بهدست آورد كه ارزش آن را داشته باشد نه اينكه سرمايهء وجود خويش و شايستگىها و لياقتش را به هدر دهد و با دست خالى چشم از جهان ببندد و راهى راه زيانكاران شود .
آنگاه در دومين نكته اشاره به كسانى مىكند كه آخرت را بهسبب بدنگرى ، به
پيام امام امير المومنين ( ع ) ( فارسى ) — صفحة 81
مساهمون: الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
ص٨١