بقضائه و امره ) .
در واقع آنها واسطهء ميان پروردگار و پيامبران و ترجمان وحى او هستند .
از اين تعبير استفاده مىشود كه تنها جبرئيل عليه السلام نيست كه سفير وحى خداست . او در حقيقت رئيس سفراى الهى است .
در آيات قرآن نيز اشاره به اين گروه از فرشتگان شده است ، گاه مىفرمايد :
« قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ »
، بگو آن ( قرآن ) را روح القدس به حق از سوى پروردگارت نازل كرده است » . « 1 » در جاى ديگر مىفرمايد :
« قُلْ مَنْ كانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ »
، بگو كسى كه دشمن جبرئيل باشد ( در حقيقت دشمن خداست ) چرا كه او به فرمان خدا قرآن را بر قلب تو نازل كرده است » . « 2 » گاه اشاره به گروه فرشتگان حامل وحى كرده ، مىفرمايد :
« يُنَزِّلُ الْمَلائِكَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلى مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ »
، خداوند فرشتگان را همراه روح الهى به فرمان خود ، بر هر كس از بندگانش كه بخواهد نازل مىكند » . « 3 » در روايات اسلامى و بعضى ديگر از خطبههاى « نهج البلاغه » نيز به اين معنى اشاره شده است .
بايد توجّه داشت كه منظور از قضا و امر الهى در جملههاى محلّ بحث همان فرمان و دستورهاى دينى و شرعى است ، نه قضا و فرمان تكوينى كه بعضى از مفسّران « نهج البلاغه » احتمال دادهاند چرا كه تناسب با جملههاى قبل - كه مسأله امناى وحى مطرح شده است - ندارد و « مختلفون » از مادهء اختلاف در اين جا به معنى رفت و آمد است .
هامش
( 1 ) سورهء نحل ، آيهء 102 .
( 2 ) سورهء بقره ، آيهء 97 .
( 3 ) سورهء نحل ، آيهء 2 .