القسم الثالث : معرفتي بعد موتي
« إِنْ تَثْبُتِ الْوَطْأَةُ فِي هذِهِ الْمَزَلَّةِ فَذَاكَ . وَإِنْ تَدْحَضِ الْقَدَمُ فَإِنَّا كُنَّا فِي أَفْيَاءِ أَغْصَانٍ ، وَمَهَابِّ رِيَاحٍ ، وَتَحْتَ ظِلِّ غَمَامٍ ، اضْمَحَلَّ فِي الْجَوِّ مُتَلَفِّقُهَا ، وَعَفَا فِي الْأَرْضِ مَخَطُّهَا . وَإِنَّمَا كُنْتُ جَاراً جَاوَرَكُمْ بَدَنِي أَيَّاماً ، وَسَتُعْقَبُونَ مِنِّي جُثَّةً خَلَاءً : سَاكِنَةً بَعْدَ حَرَاكٍ ، وَصَامِتَةً بَعْدَ نُطْقٍ لِيَعِظْكُمْ هُدُوِّي ، وَخُفُوتُ إِطْرَاقِي ، وَسُكُونُ أَطْرَافِي ، فَإِنَّهُ أَوْعَظُ لِلْمُعْتَبِرِينَ مِنَ الْمَنْطِقِ الْبَلِيغِ وَالْقَوْلِ الْمَسْمُوعِ . وَدَاعِي لَكُمْ وَدَاعُ امْرِىً مُرْصِدٍ لِلتَّلَاقِي ! غَداً تَرَوْنَ أَيَّامِي ، وَيُكْشَفُ لَكُمْ عَنْ سَرَائِرِي ، وَتَعْرِفُونَنِي بَعْدَ خُلُوِّ مَكَانِي وَقِيَامِ غَيْرِي مَقَامِي » .
الشرح والتفسير
شرح الإمام عليه السلام في هذا المقطع من الخطبة مصيره على فراش الشهادة كما بيّن وضع المسلمين بعده فقال :
« إِنْ تَثْبُتِ الْوَطْأَةُ « 1 » فِي هذِهِ الْمَزَلَّةِ « 2 » فَذَاكَ . وَإِنْ تَدْحَضِ « 3 » الْقَدَمُ فَإِنَّا كُنَّا
فِي أَفْيَاءِ « 4 » أَغْصَانٍ ، وَمَهَابِّ « 5 » رِيَاحٍ ، وَتَحْتَ ظِلِّ غَمَامٍ ، اضْمَحَلَّ فِي الْجَوِّ مُتَلَفِّقُهَا « 6 » ، وَعَفَا « 7 » فِي
هامش
( 1 ) « وطأة » : بمعنى محل القدم وتأتي بصيغة كناية بمعنى الضغط الشديد .
( 2 ) « مزلّه » : من مادة « زلل » على وزن ضرر بمعنى محل الزلل .
( 3 ) « تدحض » : من مادة « دحض » على وزن محض بمعنى الزلل أيضاً .
( 4 ) « أفياء » : جمع « فيىء » على وزن شيء بمعنى الظل .
( 5 ) « مهاب » : من مادة هبوب بمعنى حركة الرياح ومهاب جمع مهب محل هبوب الرياح .
( 6 ) « متلفق » : بمعنى القطع المتصلة من مادة لفق على وزن لفظ الجمع .
( 7 ) « عفا » : من مادة « عفو » بمعنى ترك ، ولكن ما كان ترك الشيء يؤدّي إلى ذهابه وإندراسه ، فقد وردت في هذه العبارة وأمثالها بمعنى الإندراس .