ومشاتي « 1 » الهوام « 2 » ورجع الحنين « 3 » من المولهات « 4 » وهَمْسِ « 5 » الاقدام » .
ثم واصل عليه السلام كلامه بالإشارة إلى أمور أخرى لطيفة وظريفة وخفية ومكتومة ، ليكشف النقاب عن إحاطة العلم الإلهي المطلق بها من خلال عبارات غاية في الروعة والدقة فقال عليه السلام :
« ومنفسح « 6 » الثمرة من ولائج « 7 » غلف « 8 » الاكمام « 9 » ، ومنقمع « 10 » الوحوش من غيران « 11 » الجبال
وأوديتها ، مختباء البعوض بين سوق « 12 » الأشجار والحيتها « 13 » ، ومغرز « 14 » الأوراق من
الأفنان « 15 » ، ومحط الامشاج « 16 » من مسارب « 17 » الأصلاب » ،
العبارة
« لامنفسح »
بمعنى المكان الفسيح الواسع إشارة إلى أنّ اللَّه سبحانه خلق مكاناً واسعاً في جوف البراعم لنمو الثمار .
والعبارة :
« منقمع الوحوش »
تفيد لجوء الحيوانات الصحراوية إلى الغيران والكهوف بغية حفظ أنفسها من سائر الحيوانات الوحشية المفترسة وتخرج حين الحاجة أو صيد سائر الحيوانات . والتعبير « مغرز الأوراق . . . » لا إشارة إلى الأوراق ولا الأغصان ، بل إشارة إلى
هامش
( 1 ) « مشاتي » جمع « مشتى » موضع اقامتها في الشتاء .
( 2 ) « هوام » جمع « هامة » الحشرات ( الخطيرة ، كما تطلق على مطلق الحشرات . )
( 3 ) « حنين » الألم من مادة « حنان » ورجع الحنين ترديده .
( 4 ) « مولهات » الحزينات من مادة « وله » على وزن فرح .
( 5 ) « همس » على وزن لمس ، بمعنى الصوت الهادىء الخفي ، يطلق أحيانا على صوت الاقدام الحافية .
( 6 ) « منفسح » المكان الواسع من مادة « فسح » على وزن مسح .
( 7 ) « ولائج » جمع « وليجة » البطانة الداخلية .
( 8 ) غلف جمع غلاف معروف المعنى .
( 9 ) « الأكمام » ، جمع « كم » غطاء النوار ولا يبعد إضافة الغلف إليها أنّها إضافة بيانية .
( 10 ) « منقمع » موضع الاختفاء من مادة « الانقماع » بمعنى الاختفاء .
( 11 ) « غيران » جمع « غار » ، والواسع منها يطلق عليه الكهف .
( 12 ) « سوق » جمع « ساقه » أسفل الشجرة .
( 13 ) « ألحية » جمع « لحاء » قشر الشجرة .
( 14 ) « مغرز » موضع جذور الشيء .
( 15 ) « أفنان » جمع « فنن » على وزن قلم بمعنى الغصون .
( 16 ) « أمشاج » جمع « مشج » على وزن سبب الشيء المخلوط .
( 17 ) « مسارب » جمع « مسرب » على وزن مركب وهى ما يتسرب المعني فيها عند نزوله أو عند تكونه .