فهو يرى نفسه الأصل والقرآن الفرع ، فالأحكام الإلهية محترمة لديه ما كانت منسجمة مع هواه وهوسه ، فإن لم تكن كذلك ضربها عرض الجدار . ومن هنا وصفه القرآن بالازدواج في التعامل مع الآيات القرآنية « نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ » فهو مصداق بارز لقوله سبحانه « أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ » . امّا الأسلوب الآخر الذي درج عليه هذا الفريق فانّما يكمن في التحريف المعنوي للقرآن وتفسيره برأيه ، ولا ينشد من ذلك سوى خداع الناس أحياناً أو خداع نفسه أحياناً أخرى ، وهذا ما ذمته بشدة الآيات القرآنية والروايات الإسلامية . فقد أشار القرآن الكريم إلى اليهود التي مارست هذا الأسلوب بالقول : « أَفَتَطْمَعُونَ أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ وَقَدْ كانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْيَسْمَعُونَ كَلامَ اللّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ ما عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ » « 1 » ومن المسلم به أنّ مثل هؤلاء الأفراد لا يسلمون لأية حقيقة تطرح عليهم ، أنّهم كخفافيش الليل التي تعادي الشمس الحقة ، وفوق ذلك أنّهم لم يؤمنوا باللَّه طرفة عين ؛ ولذلك ورد في الحديث النبوي الشريف عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله انّه قال :
« قال اللَّه جل جلاله : ما آمن بي من فسر برأيه كلامي » « 2 » .
كما قال صلى الله عليه وآله :
« أشد ما يتخوف على أمتي ثلاث : زلة عالم ، أو جدال منافق بالقرآن ، أو دنيا تقطع رقابكم » « 3 » .
أمّا الحديث عن التفسير بالرأي ومفهومه والأخطار المترتبة عليه فهذا ما سنعرض له في محله في الأبحاث القادمة إن شاء اللَّه .
هامش
( 1 ) سورة البقرة / 75 .
( 2 ) بحار الأنوار 89 / 107 .
( 3 ) بحار الأنوار 89 / 108 .