وحرامه فأنتم المسلوبون تلك المنزلة ، وما سلبتم ذلك إلّا بتفرقكم عن الحقّ واختلافكم في السنّة بعد البينة الواضحة ، ولو صبرتم على الأذى وتحملتم المئونة في ذات الله كانت أمور الله عليكم ترد وعنكم تصدر وإليكم ترجع ولكنّكم مكنتم الظلمة من منزلتكم
« 1 » .
والحديث ضعيف سنداً بالإرسال كما هو ظاهر ، وأمّا بحسب الدلالة قال بعضهم - كسيدنا الأستاذ الحكيم في نهج الفقاهة - بإجماله .
وقال المحقّق النائيني ( قدس سره ) في هذا الخبر وخبر « العلماء ورثة الأنبياء » ونحوها من الأخبار الواردة في علو شأن العالم ، أن من المحتمل قريباً كون العلماء فيها هم الأئمّة ( عليهم السلام ) « 2 » .
وقال المحقّق الإيرواني أن المراد بالأمور إمّا الإفتاء فيما اشتبه حكمه ، أو القضاء فيما اشتبه موضوعه « 3 » .
ولكن الإنصاف - كما يظهر لمن نظر صدره وذيله - أن العلماء فيه هم العارفون بدين الله وحلاله وحرامه ، كما أن المراد بالأمور ما يشمل الولاية والحكومة ، فإن الحديث عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) وإشارة إلى غلبة أهل الباطل على الولاية ، ومنع أهل الحقّ عن محالها ، ولو صبروا عادت الأمور إلى محالها ، وتكون الحكومة بأيديهم ، ولعمري أن ذيلها كالصريح في ذلك ، وظني أن القائلين بأنها ظاهرة في خصوص الإفتاء أو هو القضاء قصروا نظرهم إلى خصوص جملة « مجاري الأمور » وإلّا لو نظروا سائر فقرأت الحديث كانت واضحة عندهم فدلالتها واضحة
هامش
( 1 ) تحف العقول : ص 168 .
( 2 ) منية الطالب : ج 1 ص 325 .
( 3 ) تعليقاته على المكاسب للشيخ الأنصاري : ص 156 .