وتسقيمه وترجيح ( يدافّ ) بالفاء عليه . « 1 »
فيض كاشانى ، ذيل اين حديث آورده :
يداقّ ، من الدقّة فى الحساب و من جعله ( يدافّ ) بالفاء . . . فقد صحّف . « 2 »
امّا ملّاصدرا در شرح خود آورده : « المداقّة فى الحساب هى المناقشة فيه » و اشارهاى به سخن استادش نكرده است . « 3 »
مورد دوم . ميرداماد در ذيل جملهاى از حديث چهاردهم كتاب العقل ( والتوكّل وضدّه الحرص ) ، گفته :
الحرض بالمهملة أوّلا والمعجمة أخيراً والراء فى الوسط بالتحريك . . . و من يصحّف ضد التوكّل فيتوهّم بالصاد المهملة . . . . « 4 »
ملّاصالح در ذيل اين جمله مىنويسد :
قال سيد الحكماء الالهيين : هو الحرض . . . و امّا الحرص بالصاد المهملة فتصحيف . . . ويمكن دفعه . . . . « 5 »
فيض كاشانى در ذيل اين جمله مىنويسد :
وقيل بل الذى هو ضد التوكّل انّما هو بالضاد المعجمة والتحريك . . . . « 6 »
علّامه مجلسى در « مرآة العقول » مىنويسد :
وفى بعض النسخ هنا بالضاد المعجمة . . . . « 7 »
امّا در شرح ملّاصدرا ، حتّى اشارهاى به اينكه به جاى « حرص » ، « حرض » باشد ، نشده و همان حرص توضيح داده شده است . « 8 »
مورد سوم . در تعليقه ميرداماد ، در ذيل جملهاى ديگر از حديث چهاردهم كتاب العقل « والفهم وضده الحمق ) آمده است :
من لم يعرف ذلك ذهب و همه الى احتمال أن يكون ما ضدّه الحمق هو القهم
هامش
( 1 ) . شرح ملّاصالح ، ج 1 ، ص 88 .
( 2 ) . الوافى ( چاپ جديد ) ، ج 1 ، ص 82 .
( 3 ) . شرح اصول الكافى ، ج 1 ، ص 237 .
( 4 ) . تعليقه ميرداماد ، ص 43 .
( 5 ) . شرح ملّاصالح ، ج 1 ، ص 290 .
( 6 ) . الوافى ، ج 1 ، ص 66 .
( 7 ) . مرآة العقول ( چاپ سنگى ) ، ج 1 ، ص 16 .
( 8 ) . شرح اصول الكافى ، ج 1 ، ص 435 .