1000 ق . ذكره حفيده الشيخ حسن بن عباس بن محمد على فى كتابه « تنقيح المقال فى علم الرجال » .
23 . شرح اصول الكافى ، بالفارسية ، ذكره آغابزرگ الطهرانى فى الذريعة الى تصانيف الشيعة ( ج 13 ، ص 99 ، الرقم 331 ) و قال : « شرح اصول الكافى ، فارسى ، رأيته فى ( مكتبة الخوانسارى ) فى النجف و قد انمحى اسم مؤلفه فلا يقرأ منه إلا : « . . . ابن شفيع » ، أوله : الحمدللَّه رب العالمين . . . الخ . ذكر فى أوله : أنّه لما فرغ من شرح كتاب العقل شرع فى شرح كتاب التوحيد و كان ديدنه [ أى عادته ] فى شرح الثانى كديدنه فى شرح الأول ، حيث يشرح فى كل باب الحديث الأول منه مفصلًا ، و يشرح فى ضمنه ما يحتاج الى الشرح من بقية أحاديث الباب . و يعبر فيه عن السيد الميرزا رفيعا النائينى المتوفى سنة 1081 ق : « به سيد المحققين طاب ثراه » فلا يستبعد أن يكون من تلاميذه .
و النسخة به خط محمد ابراهيم بن محمد لاجين القزوينى ، فرغ من كتابتها فى يوم الإثنين غرة رجب سنة 1104 ق ، و يوجد به خط هذا الكاتب فى مكتبة سپهسالار فى طهران « شرح فروع الكافى » للمولى خليل القزوينى من أول كتاب الطهارة الى آخر كتاب الصلاة فرغ منه فى سنة 1101 ق » .
24 . شرح اصول الكافى و ترجمته باللغة الأردية ، للسيد محمد شبر بن الحسين بن محمد عابد الحسينى الجنفورى المولود سنة 1308 ق ، نشر مقدار من اوائله فى مجلة « الدين » الصادرة فى جنفور لصاحبها على مهدى رئيس المدرسة الإيمانية الناصرية بها .
25 . شرح اصول الكافى الموسوم ب « بيانات الوافى » ذكره صاحب الذريعة الى تصانيف الشيعة ( ج 3 ، ص 184 ، الرقم 656 ) و قال : « بيانات الوافى ، لأحاديث اصول الكافى ، و هو شرح لأصول الكافى من المولى محسن الفيض المتوفى سنة 1091 ق ، لكنه ليس من تدوينه بل هو مجموع من بياناته المدرجة فى كتابه الوافى من خصوص « 1 » المتعلقة منها باحاديث اصول الكافى استخرجها بعض الأصحاب من كتاب الوافى مرتباً على ابواب اصول الكافى فصار المجموع شرحاً مستقلًا لاصول الكافى من تصنيف محسن الفيض المذكور و تدوين هذا البعض الذى أخلص عمله هذا للَّهتعالى
هامش
( 1 ) . و خاصة .