المراجع . . تفضل . . شنع عليهم كما شنعت على أتباعهم . . ما زلت أنتظر . أخيراً . . مرجعي لا يجيز الرقص الشعبي . . إلا للنساء . . آسف .
يا أخ عبد الله . . لو تريني أين استشهد مخاطبك بكون التطبير عبادة بالمعنى الخاص . . . وأيضاً لو تكرمت أين استشهد بالآية الكريمة ؟
* وكتب ( عبد الله ) 17 - 4 - 2001 ، العاشرة وخمس دقائق صباحاً :
أخينا أبا أديب . . . رحم الله أباك . هذا ما أردت قوله : إنها ليست عبادة فلم يفرز لها العلماء باباً ولم يبينوا كيفيتها . أما ( رغباتي ) فهي فطرية ولله الحمد ترفض ما رفضه العرب الأوائل ، فإننا لم نعرف أو نقرأ بأن أبناء الإمام علي عليه السّلام قد أقاموا ليلة استشهاده حلقة لطم راقصة حاشاهم ، ولم يضربوا رؤسهم بسيوفهم التي كانت متوفرة بأيديهم .
لا أرفض الشعائر الحسينية كما تصورت ، فأنا أقل من ذلك ، ولكني أرفض التطبير والأدوات والآلات الموسيقية ، وتمرير الشموع بين المؤمنين في ليلة القاسم ، واللطم الثقيل الراقص ، وقص الأيدي بالسكاكين ، وضرب الرأس بالحيطة وخاصة للأطفال .
* وكتب ( وراء الواقع ) في 17 - 4 - 2001 ، العاشرة وعشر دقائق صباحاً :
قبل الكلام ، ولكن عذراً يا أخي فإني أحس في كلامك نوع من الاستهزاء والسخرية ! فما هو قصدك باللطم الراقص ؟ !
* وكتب ( عبد الله ) بتاريخ 17 - 4 - 2001 ، العاشرة والربع صباحاً :
أخي الواقع . . ليس استهزاءاً ولكنها الغيرة على هذا المذهب الشريف . أولم تر في حياتك كشيعي ، هذا اللطم الراقص ؟ ألا تعلم أن هناك اللطم النجفي
الانتصار — صفحة 454
مساهمون: العاملي
ص٤٥٤