تبيّن
أوّلًا - التعريف :
التبيّن - لغة - : الوضوح والانكشاف ، يقال : تبيّن الشيء ، أي ظهر وانكشف .
ويستعمل متعدّياً بمعنى الإيضاح والإظهار « 1 » ، وهو بهذا المعنى يتضمّن معنى التأنّي والتثبّت والتوقّف ، يقال : تبيّن في أمره ، إذا تثبّت وتأنّى وتوقّف فيه « 2 » لكشف المراد .
ومنه قوله سبحانه وتعالى :
إِذا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا
« 3 » ، أي فتثبّتوا ولا تعجلوا في القتل « 4 » ، حتى تعلموا من يستحقّ القتل « 5 » .
ومن هنا قرئت الآية الشريفة بالثاء من الثبوت ، وقد قيل بأنّ من قرأ بذلك إنّما أراد التثبّت الذي هو خلاف العجلة ، ومن قرأ بالياء والنون أراد التبيّن الذي هو النظر والكشف عن الأمر ، والمعنيان متقاربان ؛ لأنّ المتثبّت متبيّن والمتبيّن متثبّت « 6 » .
وقد استعمله الفقهاء في نفس معناه اللغوي .
ثانياً - الألفاظ ذات الصلة :
1 - التحرّي :
وهو القصد « 7 » والاجتهاد في الطلب والعزم على تخصيص الشيء بالفعل والقول « 8 » لترجيح أحد طرفي الشكّ « 9 » .
والتبيّن حقيقته معرفة الحال ؛ حذراً عن الإصابة بغير علم ، وقد يطلق التبيّن ولا يطلق التحرّي كما في التبيّن في خبر الفاسق .
وقد يحصل التحرّي دون تحقّق التبيّن
هامش
( 1 ) انظر : الصحاح 5 : 2083 . لسان العرب 1 : 563 . المصباح المنير : 70 .
( 2 ) انظر : غريب الحديث ( ابن سلّام ) 2 : 32 . لسانالعرب 1 : 563 . تاج العروس 6 : 270 . المعجمالوسيط 1 : 80 .
( 3 ) النساء : 94 .
( 4 ) زبدة البيان : 399 .
( 5 ) تفسير الصافي 1 : 484 .
( 6 ) التبيان 3 : 297 .
( 7 ) الصحاح 6 : 2311 .
( 8 ) لسان العرب 3 : 147 .
( 9 ) معجم المصطلحات والألفاظ الفقهية 1 : 434 .