تَعْذِيب
أوّلًا - التعريف :
التعذيب لغةً : مصدر عذب ، يقال : عذّبه تعذيباً ؛ إذا منعه ، وفطمه عن الأمر « 1 » ، قال ابن فارس : أصل العذاب الضرب ، ثم استعير ذلك في كلّ شدّة ، يقال منه : عذّب تعذيباً ، والعذاب اسم بمعنى النكال والعقوبة « 2 » ، ومنه قوله تعالى :
( يُضاعَفْ لَهَا الْعَذابُ ضِعْفَيْنِ )
« 3 » .
ولا يخرج المعنى الاصطلاحي عن المعنى اللغوي .
ثانياً - الحكم التكليفي :
يختلف حكم التعذيب باختلاف الموارد والأسباب والأحوال التي تطرأ عليها ، ويقع البحث فيه ضمن قسمين : الأوّل : تعذيب الإنسان ، والثاني : تعذيب الحيوان ، وتفصيله كما يلي :
1 - تعذيب الإنسان :
أ - حكم تعذيب الإنسان بالعنوان الأوّلي :
تعذيب الإنسان لآخر بعنوانه الأوّلي حرام في الشرع ، وقبيح عند العقلاء ، فليس لأحد أن يعذّب الناس بأي عذاب كان ، من الضرب وقطع الأعضاء والجرح وإزالة المنافع ، بل والتعذيب غير الجسمي كالإيذاء بقبيح القول والشتم والسبّ والاستهزاء وكل ما يكون سبباً للإيذاء .
ب - ما شرّعه الشارع من التعذيب :
ثبتت في الشريعة موارد أجاز الشارع فيها تعذيب الإنسان ، بل فرضه في بعضها بعناوين خاصّة ، وهي كالتالي :
ا - تعذيب الإنسان بإجراء الحدود عليه بعد ثبوت موجبها ، كحدّ الزنا ، وحدّ شرب المسكر ، وحدّ القذف وغيرها من الحدود .
( انظر : حدود )
2 - تعذيب الإنسان بالقصاص منه في بعض الجنايات التي تثبت إدانته فيها كقطع
هامش
( 1 ) الصحاح 1 : 178 ، ط دار العلم للملايين ، 1407 ه . المصباح المنير : 398 ، مادة ( عذب )
( 2 ) معجم مقاييس اللغة 4 : 260 .
( 3 ) الأحزاب : 30 .