بِيعَة
( انظر : معابد )
بَيِّنَة
( انظر : شهادة )
تَأبِيد
أوّلًا - التعريف :
التأبيد لغةً : مصدر أبّد ومعناه التخليد ، وهو من الأبد بمعنى الدهر ، أو الدهر الطويل . وتأبّد الحيوان أي : انفرد وتوحّش « 1 » ، وتأبّد فلان : طالت غربته .
وفي اصطلاح الفقهاء : هو تقييد التصرّف بالأبد ، الذي هو الزمان الدائم بالشرع أو العقد ويقابله التوقيت والتأجيل . أو هو بقاء الحكم الوضعي أو التكليفي ببقاء موضوعه ومتعلّقه « 2 »
ثانياً - التصرّفات من حيث التأبيد أو عدمه :
التصرّفات من حيث التأبيد أو عدمه على ثلاثة أنواع :
الأوّل : ما يقتضي التأبيد :
هناك عدّة تصرّفات تقتضي التأبيد في حدّ ذاتها يمكن الإشارة إليها :
أ - النكاح :
فإنّه يقتضي الدوام من دون حاجة إلى التصريح به في العقد . وهذا باتّفاق جميع
هامش
( 1 ) العين 8 : 85 . الصحاح 2 : 439 . معجم مقاييس اللغة 1 : 34 . النهاية ( ابن الأثير ) 1 : 13 . لسان العرب 1 : 40 - 41 . المصباح المنير : 1 . مجمع البحرين 1 : 5 .
( 2 ) انظر : المبسوط ( الطوسي ) 5 : 126 ، 149 ، 199 ، 291 . المهذّب ( ابن البراج ) 2 : 87 . السرائر 2 : 525 . الحدائق الناضرة 22 : 179 . حاشية القليوبي مع شرح المحلّي على المنهاج 2 : 315 ، ط الحلبي . الكلّيات ( الكفوي ) 1 : 26 ، ط دمشق . الموسوعة الفقهية الكويتيّة 10 : 5 . المغني 6 : 67 . معجم ألفاظ الفقه الجعفري : 93 . معجم لغة الفقهاء : 38 .