فقال : « لعلّك قبّلت أو غمزت أو نظرت ؟ » قال : لا يا رسول الله « 1 » . فلم يترك النبي ( ص ) مجالًا لاحتمال التجوّز . كما يندب للحاكم الاستفصال في أُمور أقلّ أهمية ، كما إذا لم يبيّن في الشهادة على الشهادة جهة تحمّلها ، ووثق القاضي بمعرفة الشاهد على الشاهد شرائط التحمل ، فيسأله : بأي سبب ثبت هذا المال ؟ وهل أخبرك به الأصل ( الشاهد الأصلي ) أو لا ؟ وكما إذا شهد المغفّل الذي لا يضبط دائماً أو غالباً ، وقال مثلًا : « أشهد أنّ لفلان على فلان ألفاً قرضاً ، فيندب للحاكم استفصاله فيه » « 2 » . وغير ذلك من الموارد التي يذكر فيها الاستفصال .
استقالة
( انظر : إقالة )
استقبال
أوّلًا - التعريف :
الاستقبال لغة : مواجهة الشيء ومحاذاته بالوجه ، وسمّيت الكعبة المشرّفة قبلة لمواجهة الناس ومحاذاتهم له « 3 » .
ويأتي بمعنى الاستئناف والابتداء ، يقال : اقتبل الأمر واستقبله ، أي استأنفه « 4 » . ويأتي أيضاً بمعنى التلقّي « 5 » ، ومنه استقبال القادم والتقدّم نحوه .
وقد استعمله الفقهاء بهذه الإطلاقات في كلماتهم .
ثانياً - الحكم التكليفي :
يختلف حكم الاستقبال باختلاف المعاني والموارد ، وذلك كما يلي :
هامش
( 1 ) فتح الباري 12 : 113 ، ط مطبعة الهيئة المصرية .
( 2 ) نهاية المحتاج 8 : 307 ، ط الحلبي . الشرواني 10 : 275 . شرح المنهج بحاشية الجمل 5 : 403 ، ط الميمنية . القليوبي 4 : 322 ، 331 .
( 3 ) انظر : الصحاح 2 : 5 . 655 : 1795 . لسان العرب 11 : 19 . المصباح المنير : 488 .
( 4 ) انظر : العين 5 : 168 . الصحاح 4 : 1333 . أساس البلاغة : 354 .
( 5 ) لسان العرب 11 : 24 .