حميد الخلق ، حسن السياق ، مستجاب الدعاء ، مسلوب الادّعاء ، معظما في اعين الملوك و الأعيان . . . و قد تلمذ عنده جملة من مشايخ أشياخنا الاعيان المتقدمين كالمولى مهدى النراقى الكاشانى ، و الآقا محمد البيدآبادى الجيلانى ، الآميرزا ابى القاسم المدرس الاصفهانى . . . و المولى محراب الحكيم العارف المشهور » روضات ج 1 / 114 و 119 .
در كتاب روضات اين حاشيه بدين نحو آمده : « . . . و تعليقاته على كتاب آيات الاحكام لمولانا المقدس الاردبيلى طاب ثراه » روضات الجنات ج 1 / 118 .
در ذريعه به تبع روضات ذكر شده : « زبدة البيان . . . الحاشية عليها للمولى اسماعيل بن محمد حسين الخواجوئى المتوفى 1173 ، ذكرها صاحب الروضات » ذريعه ج 6 / 103 و نيز رجوع كنيد به اعيان الشيعه ج 3 / 403 و ريحانة الادب ج 2 / 105 و مجله تراثنا ش 18 ص 122 .
تنها نسخه خطى اين حاشيه ( كه احتمالا نسخه اصل باشد ) در كتابخانه شخصى متتبع بصير و خبير حضرت آية اللّه سيد محمد على روضاتى ( حفظه اللّه ) در اصفهان موجود است .
10 . حاشيه محمد رفيع گيلانى بر زبدة البيان ، متوفاى ميانه قرن 12
در كتب تراجم و كتابشناسى از اين حاشيه ذكرى به ميان نيامده ، و لكن تنها نسخه خطى آن در كتابخانه مسجد اعظم قم موجود است ، و در فهرست نسخههاى خطى كتابخانه مسجد اعظم ص 50 چنين معرفى شده : « حاشيه ملّا رفيع جيلانى بر آيات الاحكام ، 15 برگ ، آغاز : قوله بالأثر الصحيح و النص الصريح ، النص هو ما دلّ ، ضمن مجموعه ش 6 / 1239 ، خشتى . »
و نيز در كتاب مقدمهاى بر فقه شيعه ص 206 به نقل از فهرست مسجد اعظم مطرح شده است .
11 . حاشيهء ملا خليل بر زبدة البيان
از مؤلّف و حاشيهاش بر زبدة اطلاعى در دست نداريم ، تنها در فهرست